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少林寺雖號稱是禪宗的“祖庭”，但它真正變成一座禪寺（“革律為禪”）卻是宋哲宗時代的事。在此以前，少林寺是一座律寺，僅在寺內設立“禪院”以供修禪之用；宋以后整個寺院都改為禪寺了。

大約在元祐四年（1089），韓縝（1019-1097）為河南府尹，特迎請曹洞宗義青大師的大弟子報恩禪師（1058-1111）來少林寺傳法，并在少林寺“革律為禪”。

安徽桐城縣東北有座投子山，山上有座投子寺，曹洞宗的義青禪師（1032-1083）就在此傳法。義青曾入洛陽城學習《華嚴經》五年，又居會圣巖，向浮山法遠（991-1067）學習曹洞宗的“五位君臣”禪法。

義青禪師有兩位大弟子活躍于北方。一位是芙蓉道楷（1043-1118），他曾結庵于伊陽山和澠池韶山（在今洛陽市西北），與虎為友，頭陀山林，廣傳四方。元豐五年（1082），道楷至沂州（今山東省臨沂縣）之仙洞，又轉洛陽白馬寺、龍門山乾元寺、郢州（湖北省鐘祥縣）大陽山、隨州（湖北省隨縣）大洪山，皆應一時名公大卿所請。崇寧三年（1104），應詔入京師，住十方凈因禪院。但他生性剛勁孤梗，不茍同于權勢，不能“矯情徇世，避人道之患”，因而遭到打擊，受罰“編管”于緇州（今山東省緇博市南）。道楷有一首《古今無間偈》云：“一法原無萬法空，筒中那許悟圓通。將謂少林消息斷，桃花依舊笑春風。”

另一位就是這報恩禪師。報恩，俗姓劉，黎陽（河南省浚縣）人，其家世代書香門第。他不到二十歲時就中了舉人，但卻厭棄塵境，遁入空門。他南游投子山，拜義青為師。參扣未久，即悟心要。義青說：“你是又一輩之人，好自為之，宜自護持。”報恩辭師，拜訪各山名宿，皆蒙印可。

報恩受請住少林寺五六年，于紹圣元年（1094）南下隨州大洪山靈峰寺。

報恩在少林寺弘法，遭到質疑，引發了一場機鋒斗智——

報恩上堂：“五五二十五。案山雷，主山雨。明眼衲僧，莫教錯舉！”

僧問：“九鼎澄波即不問，為祥為瑞事如何？”

師曰：“古今不墜。”

僧曰：“這個且拈放一邊，向上還有事也無？”

師曰：“太無厭生。”

僧曰：“作家宗師。”

師日：“也不消得。”

上堂：“如斯話會，誰是知音？直饒向一句下，千眼頓開，端的有幾個是迷逢達摩！諸人要識達摩祖師么？”

僧曰：“達摩鼻孔在少林手里，若放開去，也從教此土西天，欺胡謾漢；若不放過，不消一捏。有人若與祖師作主，便請出來與少林相見，還有么？”

報恩良久乃曰：“果然。”上堂，拈起柱杖曰：“昔日德山、臨濟信手拈來，便能坐斷十方，壁立千仞，直得冰河焰起，枯木花芳。諸人若也善能橫擔豎夯，遍向諸方；茍或不然，少林倒行此令去也！”

這是報恩與少林眾僧第一回合論辯。少林僧眾表示“若與祖師（達摩）作主”，便請出來與少林諸僧相見。報恩過了第一關。接著是第二回合。

僧問：“一箭一群即不問，一箭一個事如何？”

師曰：“中也！”

僧曰：“還端的也無？”

師曰：“同聲相應，同氣相求。”

僧曰：“恁么則石鞏猶在。”

師曰：“非但一個二個。”

僧曰：“好事不如無。”

師曰：“穿卻了也。”

僧問：“‘三玄三要’即不問，‘五位君臣’事若何？”

師曰：“非公等境界。”

僧曰：“恁么則石人拊掌，木女呵呵！”

師曰：“杓卜聽虛聲，熟睡饒譫語！”

僧曰：“若不上來伸此問，焉能得見少林機？”

師曰：“放過則不可，隨后便打”。

上堂，橫按柱杖曰：“便與么休去，已落二三更。若忉忉，終成異見。既到這里，不可弓折箭盡去也。且衲家遠則能照，近則能明。”乃拈起拄杖曰：“穿卻德山（宣鑒，782-865）鼻孔，換卻臨濟（義玄，？-867）眼睛，掀翻大海，撥轉虛空。且道三千里外，誰是知音？于斯明得，大似杲日照天。茍或未明，不免云騰致雨。”

上堂再拈柱杖曰：“看！看！大地雪漫漫，春來特地寒。靈峰與少室，料掉不相干。休論佛意祖意，漫謂言端語端。鐵牛放出無蹤跡，明月蘆花君自看。”于是拄杖下座。

少林寺一堂僧眾，終于贊成把“少林寺”改為“少林禪寺”。這也是禪宗的“曹洞宗”首次傳入少林寺。