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千佛殿前“御路”浮雕

御路又被稱為龍升或螭陛，原為古代中國宮殿建筑形制，是位于宮殿中軸線上臺基與地坪以及兩側階梯間的坡道，在封建時代只有皇帝才能使用。但皇帝進出宮殿多以乘輿代步，轎夫行走于臺階，于是多將御路雕刻成祥云騰龍圖案，以示皇帝為真命天子之意。御路后來亦為寺廟（和孔廟）所沿用。

浮雕是雕塑與繪畫結合的產物，用壓縮的辦法來處理對象，靠透視等因素來表現三維空間，并只供一面或兩面觀看。浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經常可以看到。由于其壓縮的特性，所占空間較小，所以適用于多種環境的裝飾。

千佛殿前御路為長方形，構圖以中線為軸，為左右對稱式布局，可分為上中下三組，疑為毗盧閣初創時之原構，大致創作于明萬歷十六年（1588年）。

上組以位于御路上部三分之一處的祥云為界。其上刻有祥云、山峰、波濤、騰龍和龍珠。畫面中以龍珠為中心，兩條騰龍分列左右。騰龍嘴部刻畫夸張，長而上翹，龍口大張而龍舌伸出。兩條騰龍各伸出一臂朝向龍珠，做二龍戲珠狀。騰龍的身體則漸漸變換為祥云，融于畫面頂端的一片云海之中，頗有入云龍顯身之感。而波濤中聳立的山峰則寓意為仙山、仙境。

中組位于上組祥云之下，下組波濤之上。其上刻有蓮花、荷葉和光暈，以中心的一枝蓮花、其下方的荷葉和光暈為軸線對稱分布在兩側。左側和右側各有盛開的大蓮花四朵、花骨朵一朵、荷葉三片。然而其中又不乏非對稱式的刻畫，如左側上方的那片荷葉葉面朝上，而右側上方的那片荷葉則向左側畫面中央傾斜50度。此外，中部的左側兩片荷葉與右側的兩片的朝向也完全不同。這樣的表現手法在中規中矩的對稱構圖之中表現出一種隨意和灑脫，是故意為之。蓮花與荷葉象征清靜純潔之意，頗具禪意韻味。

下組以中組最下端的光暈為界，向下至畫面底端。該組由波濤、山巒和仙鶴組成。山巒造型成“山”字形位于畫面最底端，以襯托出上方的中組和上組那些內容的高深之感。波濤為卷浪狀，大部隱于山巒之中，而左右各兩只、共計四只仙鶴則立于浪尖之上。仙鶴的細節刻畫也分外不同，并沒有完全追尋標準的對稱模式，如最左邊的那只仙鶴并非伸長曲頸，而是縮著脖子，與最右側對應的仙鶴截然不同，這樣反倒體現出生機盎然之感。

“御路”浮雕的主體部分四周圍繞著嚴謹的二方連續蓮花圖案作為外框，彰顯出大氣與典雅、華貴與灑脫的皇家寺院之風。

御路 古建筑御路踏跺組合構件。《清式營造則例》中稱之為“宮殿臺階之前，踏跺之中，不作級式而雕龍鳳等花紋之部分”，是一種最高規格的踏跺做法，是解決古建筑中軸對位和兩階古制的成功范例。“御路”位于兩邊踏跺之間將周代以來的東階和西階合為一體。根據壁畫資料，我國唐代始有“御路”規制，現存有少林寺的“御路”實物；明清時的皇宮中，使用“御路”十分普遍。可以說將“御路”筑就為“一條充滿文化意義和精神象征的道路”。其制作材料均為石材，龍鳳是皇家“御路”的專有題材，而山水花則是大型寺廟“御路”的主要表現內容。