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滅卻心頭火

◎鄒相

傳開(kāi)老和尚曾在“嗔心如虎”一文中開(kāi)示道：“嗔心，就是嗔恚無(wú)忍的心，為三毒之一。人若生了嗔心，便使自己的理智喪失，忘卻本性，一不順心，便惱怒打罵傷害別人，因此造業(yè)受報(bào)，可悲可嘆。由于生起了嗔心，種種障礙之事便隨之產(chǎn)生，所謂‘一念嗔心起，百萬(wàn)障門(mén)開(kāi)’。”可見(jiàn)，嗔心的果報(bào)是深重的。而這個(gè)嗔心，就是我們常說(shuō)的“心頭火”。

佛陀認(rèn)為，人類(lèi)的種種苦難，如“人生八苦”（生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦、求不得苦、五取蘊(yùn)苦）主要來(lái)源于自身的貪欲心、怒心和愚癡心，即所謂“三毒”——貪、嗔、癡，這也是人類(lèi)身、口、意等一切惡行的根源。鑒于此，佛陀教導(dǎo)眾生要“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”，就是要求人們通過(guò)“戒定慧”的自我修養(yǎng)，去除貪欲心、怒心和愚癡心，凈化自己的心靈，升華自己的人格。實(shí)際上，貪心和癡心皆能很快平息，而嗔心卻很難被我們掌控，也是我們修學(xué)佛道上的最大障礙，如《大智度論》云：“嗔恚其咎最深，三毒之中，無(wú)重此者；九十八使中，此為最堅(jiān)；諸心病中，第一難治。”《佛遺教經(jīng)》云：“當(dāng)知瞋火，甚于猛火，常當(dāng)防護(hù)，無(wú)令得入。劫功德賊，無(wú)過(guò)瞋恚。”所以說(shuō)，想熄滅嗔心這個(gè)“心頭火”，是很不容易的。

在佛教中有這樣一則故事：一個(gè)老和尚正在壇上莊重而嚴(yán)肅地說(shuō)法，他說(shuō)：“滅卻心頭火，方能成正果。”這時(shí)，有個(gè)少年在壇下打斷老和尚的話問(wèn)道：“‘滅卻’下面是什么？”老和尚回答：“心頭火。”少年又問(wèn)：“‘心頭火下面是什么？”老和尚答曰：“方能。”少年又問(wèn)：“‘方能’下面是什么？”“老和尚答曰：“成正果。”少年又問(wèn)：“‘成正果’上面是什么？”老和尚答：“方能。”少年仍接著問(wèn)道：“‘方能’上面是什么？”老和尚勃然大怒道：“你這不是問(wèn)道，而是胡鬧。”然后，他離開(kāi)座位，生氣得拂袖而去。這時(shí)，少年拍著手掌笑道：“滅卻心頭火，方能成正果啊！”老和尚慚愧得低下了頭。

這個(gè)故事雖然很簡(jiǎn)單，但卻說(shuō)明了一個(gè)道理：“滅卻心頭火”并非易事，光靠嘴巴說(shuō)說(shuō)是不行的，關(guān)鍵得有切實(shí)的行動(dòng)。那么，如何“滅卻心頭火”呢？那就是一個(gè)字：忍！在“忍”字上下功夫。有一則關(guān)于晚清名將曾國(guó)藩的故事：曾國(guó)藩在未求取功名前，去長(zhǎng)沙讀書(shū)。他的書(shū)桌就在窗前，后來(lái)有個(gè)叫展大寬的同學(xué)來(lái)了，因?yàn)閬?lái)得晚，書(shū)桌只好安排在墻角。有一天，他突然沖著曾國(guó)藩大吼：“亮光都是從窗子照進(jìn)來(lái)的，你憑什么遮擋別人？”曾國(guó)藩一聲不響地把桌子挪開(kāi)。但展大寬仍不滿意，第二天，他趁曾國(guó)藩不在，竟把自己的書(shū)桌挪到窗前，把曾國(guó)藩的書(shū)桌移到墻角。曾國(guó)藩沒(méi)說(shuō)一句話，就一直在墻角的位置上讀書(shū)。后來(lái)，曾國(guó)藩考中了舉人，展大寬又來(lái)尋釁。他氣呼呼地說(shuō)：“你讀書(shū)的地方風(fēng)水好，那本來(lái)是我的，結(jié)果讓你給奪去了。”旁邊的同學(xué)為曾國(guó)藩抱不平，便問(wèn)道：“書(shū)案的位置不是你吆二喝三、非要換過(guò)來(lái)的嗎？”展大寬耍賴(lài)說(shuō)：“所以呀，他才奪了我的好風(fēng)水！”那同學(xué)說(shuō)：“那好啊，你再搬回墻角吧，明年準(zhǔn)能中舉！”眾人哄堂大笑。展大寬一臉狼狽，而曾國(guó)藩在旁，始終和顏悅色的聽(tīng)著，不置一詞。

曾國(guó)藩曾這樣告誡后世之人：“君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。”上面的這個(gè)故事很有趣，也體現(xiàn)出了曾國(guó)藩的寬容和忍讓精神，而這種“忍”，也是他從政之路上的強(qiáng)大支撐。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們的“心頭火”經(jīng)常會(huì)被點(diǎn)燃：工作中，遇到不欣賞自己的上司和同事，動(dòng)輒對(duì)自己指手畫(huà)腳、說(shuō)三道四，在仕途上并不是一帆風(fēng)順，而是磕磕碰碰；生活中，碰到不講信用的朋友，乃至欺騙自己的感情；情感中，遭遇種種非難，遲遲找不到可靠的歸宿……難道我們就得據(jù)理力爭(zhēng)、拳頭相向嗎？難道我們就得怒發(fā)沖冠、唇槍舌戰(zhàn)嗎？大可不必如此。生氣與憤怒不是處理事情的有效方式，只能讓事情向著更壞的方向發(fā)展，達(dá)不到息事寧人的效果。倒不如滅卻心頭火，平靜下來(lái)，給別人思忖的機(jī)會(huì)，也給自己調(diào)節(jié)的機(jī)會(huì)。

當(dāng)然，“忍”也是慈悲的體現(xiàn)。一個(gè)慈悲的人，是能“忍人所不能忍，容人所不能容”的。一旦我們對(duì)人慈悲、對(duì)己慈悲，自能化干戈為玉帛，將“心頭火”扼殺在滋生之際。臺(tái)灣圣嚴(yán)法師在《放下的幸福》一書(shū)中寫(xiě)道：“其實(shí)，無(wú)論是哪一種修行方法，都是要我們學(xué)習(xí)慈悲，不僅對(duì)待眾生要慈悲，對(duì)自己也一樣。對(duì)己慈悲，就是要用智慧來(lái)處理自己的事，凡事不要感情用事，那么容易動(dòng)氣、動(dòng)情緒。而對(duì)人慈悲，就是不管他人有理或沒(méi)理，都應(yīng)該原諒他，就像我們也希望別人能諒解我們一樣，要將心比心。如果我們能以身作則，或是設(shè)身處地地諒解他人，嗔恨心就會(huì)慢慢減少了。”

昔有寒山問(wèn)拾得曰：“世人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？”拾得答曰：“只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他。”寂天菩薩頌偈曰：“遭遇任何事，莫擾歡喜心；若己不濟(jì)事，反失諸善行。若事尚可為，云何不歡喜；若已不濟(jì)事，憂惱有何益？”如是，我們則能滅卻心頭火，贏得清涼自在的人生。

（作者鄒相系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員、河南省青少年作協(xié)副主席、鄭州市文聯(lián)委員、少林文化學(xué)者、少林寺《禪露》主編。先后出版《禪心鄉(xiāng)韻》《且聽(tīng)風(fēng)吟》《素心若荷》《菩提花開(kāi)》《守園往事》等多部著作。）