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——再說少林功夫的禪武境界

◎釋延保

佛陀于靈山說法，拈花示眾，大迦葉破顏微笑，這一故事見于《大梵天王問佛決疑經(jīng)》。佛曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑于摩訶迦葉。”這一傳奇的禪宗典故，與少林禪武功法之心領(lǐng)神會，有異曲同工之妙。現(xiàn)闡述如下——

釋延保法師與釋永信大和尚

“正法眼藏”——亦可指禪武功法之境，包含無上妙有，大可以朗照無邊宇宙，小可以微觀其小無內(nèi)，拳打臥牛之地，螺絲殼內(nèi)做道場。禪武功法修煉到與天地為一體，念動則整體皆動，一念一識心在禪上，一舉一動行在武上，動則脫韁，靜則自養(yǎng)，收放自如，禪武不二，實證大乘功夫。納萬妙于一身，融身心于世界，練神還虛，空靈如如，無空無有，本來如是。這亦可視為“靈光一束透寰宇，拈花一笑露禪機”的瞬間，然而這個瞬間，卻成了禪武美妙的永恒。

“涅槃妙心”——古德云：“佛法無你用心處！”又云：“穿衣吃飯即是，舉心動念即乖！”老子曰：“為道日損！”學(xué)人果能將自己所會、所知、所有的一切一切統(tǒng)統(tǒng)放下，則狂心息處，頓證菩提矣！《金剛經(jīng)》云：“凡所有相，皆是虛妄。”當(dāng)你功夫做到根塵脫落，禪武雙忘時，自然時到神知，凈裸裸，赤灑灑，靈明真精，乃識一切唯心造。六祖云：“真見性人，掄刀上陣，亦是見性！”禪武性相不二的妙理，一語宣泄無遺！當(dāng)此時禪武境中既渾元闊大，又和靜清寂。在虛靜中靈光閃現(xiàn)，妙意紛呈，隨意賦形，秉心領(lǐng)人，歷境練心，除盡妄習(xí)，上上升進，以臻究竟也。

釋延保法師演武圖

“不立文字”——真法不可說，大乘禪宗一派度世化眾不依文字，文字般若只是船和橋，得月忘指。惠能祖師在《壇經(jīng)》中有清晰的開示，他說：“所謂不立文字，并非不用文字。”立是執(zhí)著，用是方便，禪是覺性，武是方便，禪武中人人都擁有不生不滅、不增不減的自性，自性無形無相，文字無法表述，所以立不出文字來。在禪武修煉上，是把身中的那個“活東西”和心中的“另一個我”練出來，神而明之，全都是自性。截拳道有云：以無法為有法，以無形為有形，存乎一心，用之一念，練拳就是練出自性來，拳心印照本心。佛心禪心武心，都是一心。《金剛經(jīng)》載曰：“汝等比丘，知我說法，如筏喻者。法尚應(yīng)舍，何況非法！”經(jīng)文中記載的佛法，就像一只渡我們穿越生死大海的小船，當(dāng)?shù)巧隙U武不二的彼岸之后，無文字可尋。

“教外別傳”——禪宗不安立言句，直傳佛祖心印，稱為教外別傳，意思是在如來言教以外的特別傳授。教內(nèi)法為表，以語、句、文字傳授，由表契內(nèi)；教外法為本，是以心傳心、以心印心的教外之法，見性成佛。禪心相印，禪武相應(yīng)，形神如一，拳法亦然。宋仁宗的《修心偈》載曰：“初祖安禪在少林，不傳經(jīng)教但傳心。后人若悟真如理，密印由來妙理深。”（《嘉泰普燈錄》卷十一）可謂深得“教外別傳”的精髓。少林禪武功法以健身、明心、和諧為價值，《楞伽經(jīng)》卷四說：“如愚見指月，觀指不觀月；計著名字者，不見我真實。”修煉禪武功法若執(zhí)著于拳法形骸，見不到禪的空靈寂妙，悟不到常樂我凈的禪悅，徒求形具，則悖禪武不二之真實義，學(xué)人當(dāng)引以為慧。達摩大師在《血脈論》中云：“若欲見佛，須是見性，性即是佛。若不見性，念佛誦經(jīng)，持齋持戒，亦無益處。”禪武功法修煉，又何嘗不是如此呢？

釋延保法師主法

“實相無相”——《金剛經(jīng)》云：“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”在禪武修煉中可觀照本能，本能即實相，即本來面目。實禪無禪，無禪亦無。實武無武，無武亦絕。習(xí)武德為先，不與人為難，若問武何用，修身是本源。禪武修煉的境界為天地之境。佛說真如，道說一，儒說玄天，皆有此意味。實相是大千世界的本體，所以實相即是無相，無相不可言說。禪武修煉中會有拳境里的各種顯現(xiàn)，有的形法是條件反射般不可預(yù)期，因勢誘導(dǎo)，一觸即發(fā)，隨意而出，此境即拳打萬遍神自現(xiàn)的無相境。

浙江東陽天宮寺法會現(xiàn)場

天宮寺

“微妙法門”——《妙法蓮華經(jīng)》中的第一個字，“妙”字說的是境界。佛說一切法，為治一切心，若無一切心，何來一切法？法本無法，法爾如是。禪武修煉到最終，是無禪亦無武，但常人禪武修煉入門，卻須尋求方便路徑，所以啟發(fā)后學(xué)和自我修成時就得講法門，次第修證，然后找尋到與禪心、武心、本心、天心、佛心相合的印證與契合，最后階及神明，達到“無相”的空明境界。禪武修煉一開始還是要圓通靈活的，是由真幻有到達明實空的。以實修實證的微妙直達本能、無相，最終歸于神光朗照、欣安喜悅之禪武之境。故禪武合一，術(shù)道不二，如如不動心，當(dāng)作如是觀。

（作者系浙江東陽天宮寺住持。）