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佛寺，指出家人共修行的園林、道場(chǎng)，又被叫做“道”，即修道之地；或云“無(wú)生”，即求證諸法實(shí)相，無(wú)生無(wú)滅之理；或云“停毒”，即熄滅貪嗔癡；或云“息惡”，即息滅一切惡法；或云“寂滅”，即了生死，入涅槃之處；或云“凈住”，即清凈者所居，犯重者擯之。隨所表示的內(nèi)涵不同，叫法也不同，但最為廣泛的叫法就是寺。在宋代，大的稱(chēng)為“寺”，小的稱(chēng)為“院”，到了近代，又分為兩類(lèi)，大的稱(chēng)為“十方叢林”，小的稱(chēng)為“子孫廟”、“小廟”。俗語(yǔ)中一般把“寺”和“廟”連稱(chēng)為“寺廟”，也稱(chēng)為“寺院”。

一、印度的寺院

在印度，佛教建立初期，并無(wú)寺院。佛弟子按照佛陀闡揚(yáng)“外乞食以養(yǎng)色身，內(nèi)乞法以養(yǎng)慧命”的教義，白天到聚落乞食、說(shuō)法，中午回到阿蘭若處，于湖邊、樹(shù)下、山林、冢間等閑靜處，專(zhuān)修禪定觀法，并沒(méi)有固定的休息處所。后摩揭陀國(guó)的頻婆娑羅王聽(tīng)聞釋迦牟尼說(shuō)法后，皈依佛教；大長(zhǎng)者迦蘭陀時(shí)稱(chēng)豪貴，以大竹園布諸外道，見(jiàn)到釋迦牟尼佛后，深起信心，乃將外道逐出，在竹園中建立精舍，請(qǐng)佛居住。這座竹林精舍，又叫做蘭陀竹園、竹園伽藍(lán)，它在王舍城旁邊，由迦蘭陀長(zhǎng)者所奉獻(xiàn)之竹園，由頻婆娑羅王建造伽藍(lán)而成，是印度僧園之嚆矢。

印度人稱(chēng)寺院為“僧伽藍(lán)摩”，略稱(chēng)“伽藍(lán)”。伽藍(lán)主要有兩種形式：一是精舍式，二是支提式。精舍式的伽藍(lán)，設(shè)有殿堂、佛塔，殿堂內(nèi)供奉佛像，周?chē)ㄓ猩俊Ｖ崾劫に{(lán)，是依山開(kāi)鑿的石窟，內(nèi)有佛塔和僧侶居住處。這兩種式樣的伽藍(lán)，先后傳入了中國(guó)。印度“精舍式”伽藍(lán)傳入后，很快與中國(guó)傳統(tǒng)的宮殿建筑形式相結(jié)合，成為具有中國(guó)建筑風(fēng)格的佛教建筑。魏晉南北朝時(shí)期，佛寺已采用中國(guó)傳統(tǒng)的院落式格局，院落重重，層層深入。到了隋唐時(shí)期，供奉佛像的佛堂，成為寺院的主體，塔被移到殿后，或另建佛塔，這與印度以塔為中心的佛寺，已有很大的不同。除了這些后天建筑之外，印度佛弟子也經(jīng)常在自然空地，名叫阿蘭若的地方修道，阿蘭若意為空閑處，系一人或兩三人隱居的曠野處。

二、白馬寺

白馬寺是佛教傳入我國(guó)后第一座寺院，位于河南洛陽(yáng)市。東漢永平七年，明帝聞西方有異神，遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等赴天竺求法。據(jù)《高僧傳》記載，永平十年，他們與中天竺僧人攝摩騰、竺法蘭攜帶佛經(jīng)、佛像回洛陽(yáng)。初居鴻臚寺，因鴻臚寺為古代官舍，常有接待外賓、朝會(huì)儀節(jié)之事，故非久居之館。次年詔令于雍門(mén)外別建廟宇，以僧為西方之客，乃待以賓禮，故所建筑仍名為寺。

“白馬”之名，來(lái)源有二說(shuō)：一說(shuō)，據(jù)《高僧傳》記述：“外國(guó)國(guó)王嘗毀破諸寺，唯招提地未及毀壞，夜有一白馬繞塔悲鳴，即以啟王，王即停壞諸寺，因改招提以為白馬”；二據(jù)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載，漢明帝遣使求法，“時(shí)白馬負(fù)經(jīng)而來(lái)”，遂以為寺名。

據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)白馬寺的建造格式依照印度祗園精舍（佛世時(shí)最大精舍，竣工時(shí)間次于竹林精舍），中有塔，殿內(nèi)有壁畫(huà)。攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經(jīng)》，為現(xiàn)存中國(guó)第一部漢譯佛典。同時(shí)譯的《十地?cái)嘟Y(jié)》、《佛本生》、《法海藏》、《佛本行》等經(jīng)，已佚失不傳。東漢時(shí)絕大部分佛經(jīng)都在洛陽(yáng)翻譯，白馬寺是最重要的譯館。嘉平二年（250）曇柯迦羅譯出《僧祇戒心》，以梵僧舉行受戒的羯磨之法來(lái)傳戒，被稱(chēng)為中土戒律之始。現(xiàn)白馬寺存有天王殿、大雄寶殿、接引殿、毗盧閣等殿堂及古清涼臺(tái)遺址；建筑、雕塑、碑刻等多為明、清遺物。山門(mén)內(nèi)東西兩側(cè)有傳為攝摩騰和竺法蘭兩人的墓，均擁土為堆，古木森蔚。寺東南有密檐式舍利磚塔一座，名齊云塔，建于金大定十五年（1175），風(fēng)格與西安薦福寺小雁塔相仿。

（來(lái)源：崇福寺）