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【緣 起】

“生不逢佛世”是學(xué)佛八難之一，所謂“生值佛世難”。佛世雖然難值，所幸佛陀入滅后，尚有教法流傳后世，

眾生依舊有機(jī)會得聞佛法，一樣可以依法修行。不過依照佛陀教法弘傳的情形，又可分為正法、像法、末法

三個時期，稱為“三時佛法”。

一、正法

佛初滅度不久，佛弟子對佛陀的教誡尚能依教奉行，故能保存佛陀教法的精神風(fēng)貌，不遭扭曲，此為正法時期。

此時期的眾生，根基猛利，又有正法可資依循，加上肯精進(jìn)修行，因此證悟得道者多。

二、像法

距離佛陀滅度的時期越久，大眾孺慕渴仰的心情愈淡，對佛陀的教法也開始有了不同的觀念和認(rèn)識，因此產(chǎn)生相似于正法的教法，此為像法時期。

此時期的眾生不似正法時期的眾生善根深厚，因此縱有教法，證果得道者少。

三、末法

此為佛法衰頹時代，由于眾生知見不正、正邪不分、頑強(qiáng)難化、附佛外道橫行，因此雖有教法垂世，人都不信，更遑論修行證果，此為法弱魔強(qiáng)的時代。

【結(jié) 語】

根據(jù)佛經(jīng)記載，正法、像法時期各約一千年，末法時期則有一萬年的時間。

二零一九年是佛歷二五六三年，早已進(jìn)入末法時期，因此省庵大師在《勸發(fā)菩提心文》中說：“正法像法，皆已滅盡，僅存末法。”

又說，末法時代，有教無人，大家正邪不分、是非莫辨，彼此只知競爭人我，盡逐名利，此乃末法時代的可悲。

其實，早在二千五百年前，佛陀就曾對阿難尊者說，末法時期的眾生，為了爭奪權(quán)勢財富、名利地位，彼此鉤心斗角，爾虞我詐，甚至互相殘殺，同歸于盡，這就如同烏鴉爭奪臭肉一樣的愚癡可笑。

尤其有一些附佛外道，披著佛教的外衣，盡做傷害佛教之事，此即所謂的“獅子身上蟲，反食獅子身上肉”。

佛教徒應(yīng)該自我覺醒、團(tuán)結(jié)一致，積極弘揚佛法，發(fā)揮佛教凈化人心、導(dǎo)正世道人心之功。

如此則雖不能挽回末運于此時，必當(dāng)圖存正法于來世，是則佛教甚幸，眾生甚幸！