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原本將書稱作是經的，并不僅限于佛教，比如古代的五經、六經、道德經、山海經、茶經等等，皆稱為經。后來，迦葉摩騰、竺法蘭首譯《四十二章經》，為內典稱為經的開始。除此之外，如《大方廣佛華嚴經》《妙法蓮華經》《佛說阿彌陀經》等皆為信眾所熟知的經。

經，梵語為修多羅，舊譯為契經，是上契諸佛之理，下契眾生之機之意，因此稱契經，現在省略了契字，單稱為經。佛經為佛所說的教法，如果能依著文字悟到實理，則有無量功德。具體來說，經字有五種含義，即出生、顯示、涌泉、繩墨、結鬘等義，或是貫、攝、常、法四種含義的不同。

咒，梵語為陀羅尼，此云總持，是總一切法，持無量義的意思，故名總持。原本有四種，咒陀羅尼，不過是其中之一，但通常皆以咒為陀羅尼，如楞嚴咒、大悲咒、往生咒等。

咒有無字、一字、多字的區別，為佛菩薩從禪定中，所發的秘密言句，按照翻譯的慣例不做義譯，在修持中只要依音諷誦，自然能具大力用，如果按照其字句，強加義解，反而失真。

懺，梵語懺摩，簡稱為懺，是悔過之義，如梁皇懺、水懺皆是。

一切眾生，不論在往世或是今世，其身口意三業的所為所思，其中未能合乎善法的，可以說比比皆是，真是罪積如山。如果不能在諸佛菩薩前，至心懺悔，誓不再作，使令惡種子不起現行，則將來因緣聚會之時，便會出現三惡道的境界了。拜懺是佛門的重要功課之一，應當常常行之，及時懺悔，斷惡修善。

贊，一般凡夫世人，多是夸獎自己、毀謗他人的情形比較多，這種習慣往往會增長我慢，招引過惡。所以，修行人在修道時，則要反過來，常常觀察發露自己的罪愆，這就是前面所說的懺。同時，贊譽他人的功德，這便是所謂的贊了。

十法界中，諸佛菩薩的功德最大，地位又最高，所以贊文都是以佛菩薩為對象，不僅語句真摯高華，讀誦時能夠使令眾生生起敬意，排除俗念，而且還包含了見賢思齊的意思。具體贊詞，則如大彌陀贊、爐香贊、伽藍贊等。

頌或偈，梵語伽陀，譯為頌或偈，是把文中的要義，結作四句，以期容易記憶諷誦。偈子每句字數不定，或四字、五字、六字、七字等皆有。

佛經中說，此方真教體，清凈在音聞，所以借境攝心，以音為上。或念經、或持咒、拜懺、唱贊、誦偈，皆以音聲，而作佛事，文字雖宣自口，而功效實達于心。

（來源：靈隱寺）