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◎佚名

出家菩薩是從沙彌戒、沙彌尼戒、式叉摩那戒、比丘戒、比丘尼戒的基礎(chǔ)上來受的。在家菩薩則是在三皈、五戒的基礎(chǔ)上來受菩薩戒。

誰可以受菩薩戒？

《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》與《菩薩瓔珞經(jīng)》都說發(fā)大心的人來受菩薩戒，受了菩薩戒就是佛子菩薩。

《梵網(wǎng)經(jīng)》提到：若受佛戒者：國王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、金剛神、乃至變化人，但解法師語，盡受得戒，皆名第一清凈者。

無論是什么身份的眾生，“但解法師語，盡得受戒”，只要能聽得懂法師的教授，這些話能進(jìn)入你的身心里面，都可以受菩薩戒。

這是大乘的精神，其理論依據(jù)即是“眾生皆有佛性”。所以菩薩戒也被叫做大乘菩薩戒。

這個金剛寶戒，上通十方諸佛菩薩，下濟一切六道群靈。所以，只要聽得懂，他就能入到自心本位，覺醒自己的菩薩種性。

從理上講，眾生當(dāng)下各個都有佛性；從事上講，菩薩戒本身也通于過去，誰知道這個娑婆世界，哪一個人不是菩薩再來的？如果過去在佛前、菩薩前如理秉受過菩薩戒；在佛法中，無論是正法時代、像法時代，還是末法時代，發(fā)起過菩提心的人，那他生生世世流轉(zhuǎn)，無論在各道顯現(xiàn)各種形象，他那個金剛寶戒的體都在。只要遇到因緣，就會恢復(fù)。

所以很多受菩薩戒的人，一聽到這個就心生愉悅，在法會中感應(yīng)道交，身心震顫，淚流滿面。同樣的，這一生受了之后，它也能覆蓋未來際。一直到成佛，這個戒體都在。

從《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》來說，菩薩戒是人開始學(xué)佛乃至成圣成賢的開始，也是三皈、五戒、十善的開始。所謂眾生都能受菩薩戒，這樣的修學(xué)是否曾經(jīng)有人見證過呢？

在《虛云老和尚年譜》里有記載，虛云老和尚曾經(jīng)傳授菩薩戒。菩薩戒傳完的那一天晚上，就有一個老人來到他面前，對他說：“我得了戒，戒牒你們就放到后山山上，把它掛在樹上。”說完，老和尚后就離開了。

第二天，法師們就帶著他的戒牒，依照他的指示到了后山，結(jié)果找到一棵已經(jīng)枯萎的樹，法師就把戒牒掛在樹上，后來大家意識到原來是樹神來受戒了，樹神受了戒以后，他可能轉(zhuǎn)到更好的修學(xué)環(huán)境，他便修行去了。

所以，菩薩戒最大的不同就是發(fā)愿、信解。除了了解法義以外，就是行菩薩行。菩薩行的基礎(chǔ)就是發(fā)大悲心。每個人都受持菩薩戒，都來實踐自己本分的事，這就構(gòu)成世間共同的氣氛，也稱為“業(yè)行”。

菩薩雖然發(fā)愿修學(xué)，但也不是一次就能解決所有的事情，而是這一生先完成某一部分，成就個人的別業(yè)，成就大家的共業(yè)，世間的凈化就是如此輾轉(zhuǎn)相互成就的。

（來源：每日佛學(xué)）