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◎佚名

如何修供養？

如果讀過《普賢行愿品》，皈敬贊嘆供養，是普賢菩薩十大愿王的三個愿，皈敬不只是皈依一位地藏王菩薩，也不只是一尊菩薩，而是盡虛空遍法界的諸佛菩薩，無窮無盡，這樣的皈敬，這樣的贊嘆、供養，同時把自己化現無數身在那里禮敬，乃至于世間所有的事物，想到什么，就供養什么。

如果這樣用心，走到花店，用你的心力把這里的花移去供養佛菩薩，這就是普賢菩薩的供養。如果擴大一點，那不只是未來百千萬億劫，也就是無窮無盡不可思議的劫，而且你本身就是地藏王菩薩，這樣的供養，供養自己，供養無邊的身云。

所以端看你怎么用心，也就是指我們現在凡夫的一念心，你一天當中是怎么想的，做些什么，想些什么，也不需要打卦、算命，這些經上，都告訴你了，只要一念間就行了，一彈指間皈依就脫離三涂了，如果至心誠懇的念一部《地藏經》，經經都是互通的，或者念《普門品》《普賢行愿品》《金剛經》。每部經典都是相通的，就看修行的人，受持讀誦的人怎樣用心，把孩子、父母都觀成地藏王菩薩，我替他們服務的，跟給地藏王菩薩服務的，一樣是通的。

地是心地，性是藏性，人人都有心地，都有藏性，你供養誰都一樣，不過這種境界、這種觀不容易修，你臨時想一下都行，如果靜下來十分鐘都可以，如果你贊嘆一切佛，贊嘆一切菩薩，文殊、普賢、觀音、彌勒菩薩都可以。

我這樣是開闊的說，剛才那段經文是局限的，你要是這樣來講因果，這個因所得的果就不可思議，最后就成就佛果。如果你一天就做家事，每月拿點工資吃飯，有空就隨便念念經，你的功德很小。要是把它和日常生活結合起來，把他變化一下，反正都是想，為什么不想好一點，大一點？你的心愈開闊愈好，總比想煩惱好，煩惱到這里來就會產生變化，煩惱到這里也變成智慧了，煩惱即菩提，涵義就在此。

如果你一天到晚在想煩惱，你的一點經歷或皈依地藏王菩薩的功德也變成煩惱了，你正在念經，家人打閑岔，心里過意不去，剛拿起經本，家人就來了，你就做煩惱想？應做智慧想，這下剛好，他也得到好處了，就給他回向一下，千萬莫作煩惱想，就看你的用心怎么用。所以要是能至心歸敬瞻禮贊嘆供養，當然要得福報，不要求世福，也不要求天福，而是要求智慧，求佛的福德，把這個百千萬劫在天上受勝妙的福德布施了，這就叫布施。

如何修隨喜？

眾生贊嘆隨喜的業不大成熟，人家一說誰好，他總要挑點毛病，就連出家人也一樣。普賢菩薩十大愿王中的第五大愿“隨喜功德”，乃至于做一點小事，看見什么都隨喜一下，這個世界雖然說怎么壞，我看好事還是很多。

你一天當中所收進來的隨喜功德不可思議，功德無量，乃至一點小事，法會也好，做佛事也好，幫助人也好，隨便一點，要隨喜人家功德，說：“我很高興!我贊嘆隨喜！”這功德不可思議，都成了你自己的，把所有一切功德都成了你自己的，你不是缺功德嗎？他做即我做，但是要毀謗，他非即我非。

看人家這個不好那個不好，你永遠成就不了，在你的思想意識中，盡是壞東西，還清凈得了嗎？你的心就污染了，同時要遭果報，沒有舌頭，說不出話。現在口里總長瘡，舌頭總是爛的，有時是火大，知道了自己要注意一下。

隨喜功德占的便宜最大，特別是隨喜十方法界，一切諸佛菩薩時，都在度眾生，你用不著看見，你發愿就好了，隨喜功德，照著《普賢菩薩行愿品》，觀想現在極樂世界阿彌陀佛正在說法，你怎么不隨喜一下，彌勒菩薩在兜率天說法，你常隨喜一下，十方法界一切諸佛都在說法，為什么不隨喜，反而一天到晚睜著眼睛看眾生的過惡？所以要注意，不要毀謗別人，要稱揚別人，一個人能生存必定有他的好處，你就隨順他這一點，他有一點好就可以，你就會積福了。

（來源：中國佛教網）