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◎佚名

我們的宇宙和生命分成兩塊：一個是人生。一個是宇宙。人生是你個人的別業，你個人的業力，這個要改變容易。你學佛以后，開始勤修懺悔，嚴持四重。

當然你心態還不夠，心理的素質、理觀這一塊可能還不及格，但是你的業力這一塊，至少罪業比較少、善業增加了。你個人的業力這一塊，你很容易改變。你的思想改變了，你的行為改變了，你個人的因緣改變了，這是第一個，個人的別業。

但是眾生的業力，你沒辦法改，我們不能。你看佛陀出世，他也沒有改變外道多少人，佛陀說法的時候，外道根本理都不理，掉頭就走，多的去了。佛陀不能改變別人，佛陀只是度有緣人。

宇宙不離開人生，人生也不離開宇宙，那么這個地方就有問題了，眾生的共業你跑不掉，因為你肯定要跟人互動，最起碼你要跟你的六親互動，除非你住在喜馬拉雅山，你要改變你的行為，改變你的思想，改變你個人的因緣，但是你一定要跟眾生互動。比方說你要跟子女互動，要跟父母互動，要跟朋友互動，要跟很多的因緣互動，這個眾生緣改不了。

禪宗的公案，就可以發覺很多這種公案。很多開悟的祖師，他師父甚至說你不要出去弘法，你出去弘法也沒有人相信，人家毀謗你，你就在寺廟里面待一輩子就好。他開悟了，他沒有眾生緣，這個沒有辦法改變。眾生的因緣，不是你今生可以改變的。諸位！所以你看，一般來說，一旦他是求增上生，來生要再來的，他一定要很重視放生，你知道為什么嗎？為了來生布局，廣結善緣……

所以你人生的改變就是，你個人這一塊可以改變，但是不幸的是，你不可能離開眾生，關鍵在這里。你跟眾生的互動，他幫不幫助你，他是不是跟你化解業緣，相逢就是有緣，不是你欠他，就是他欠你，跟你的修行沒有絕對關系。

你看釋迦牟尼佛，他成就佛道了，外道照樣毀謗佛陀，照樣侮辱佛陀。你可以說佛陀不圓滿嗎？不可以！因為，人生離不開宇宙，宇宙離不開人生，所以眾生這一塊無解。

平心而論，每一個人的改變只有一種情況，就是他自己要改變。他自己想要改變的因緣不成熟，佛陀都不能讓他改變，不要說凡夫了。就是說，他要改變，一定是他自己要改變。那么這樣子講，你說，欸，我是做師父的，我收一個徒弟，我不要去改變對方，那我做什么呢？你要盡心盡力地去教育對方，但是不要刻意去改變對方。

這兩句話沒有沖突。你要創造一個讓他反省的因緣，創造一個讓他改變的因緣，但是讓他自己去改變。你看佛陀度化眾生，他講“成熟有情”，讓你的善根慢慢成熟。佛陀說法讓你的善根慢慢成熟，你去自己覺悟。佛陀沒有說“改變有情”。

我想我們這樣子講：你不要去刻意改變對方，然后你又盡心盡力地教育對方。這兩句話你要參透，你就有資格收徒弟了。要不然，你要不能參透，你收徒弟，多一個徒弟多一個怨家，沒有效果，因為你要改變他，他不讓你改變，兩個吵起來。所以，智慧永遠是整個行動的指導，你要懂他的因緣。

我們什么時候因為別人而改變過？你自己反省自己，你自己是因為別人而改變嗎？你自己都是在自我反省當中改變。別人是告訴你一個道理，你吸收這個道理以后，自己反省、自己改變。自己的心創造一種作用，“既從心起，還從心滅”。

既然我們自己是這樣，那么我們為什么不設身處地替別人著想？他也是要自己去反省。他因緣不成熟，你要他改變，他不想改變，那有什么效果呢？所以，成熟有情，這句話是很重要！

 （來源：崇福寺）