◎釋永信
兔去龍來，萬象更新。值此殊勝時刻，我謹代表少林寺常住，向一直關心和陪伴我們的全球少林弟子、海內外佛教四眾弟子，以及關心和支持佛教事業的友好人士，致以節日的問候！祝大家新春吉祥！
盛世辦盛事，和合結善緣。在新時代的東風下，少林寺繼續發揚愛國愛教、服務社會的優良傳統，做出了一系列努力，也取得了一定的成績。
2023年，守正創新，深耕慧行。少林寺圓滿舉辦了癸卯年三壇大戒傳戒法會，近四百位戒子圓具；圓滿舉辦第十二屆水陸法會、清明及寒衣節祭祖法會、打禪七、“少林學”學術研討會、首屆中國禪棋大會暨第四屆少林黑白決大賽，以及各類海外文化交流活動、慈善公益活動等。
2023年，交流互鑒，增進友誼。少林寺先后在非洲、亞洲、拉丁美洲、北美洲、歐洲、大洋洲等地舉辦少林功夫考功大賽、少林功夫段品制培訓、海外少林聯合會會議等。在六大洲舉行的少林功夫考功大賽，共有超過100多個國家和地區的3000多位少林弟子參加。文化因交流而多彩，因互鑒而豐富。形式多樣、內容豐富的少林文化，在六大洲齊放異彩，促進了中國和海外各國之間的民間交往和友誼，意義殊勝！
在新的一年里，少林寺僧眾始終堅持以大悲心為上首，以般若智為明燈，信解行證，勇毅前行。我們有愿力和大家一起，為完善和建立人類的精神文明家園而努力。
在此，我們虔誠焚香禮佛，為世界祈福，為眾生祈福，祈愿世界和平！祈愿大眾增福增慧、身心康泰、所愿順遂！
2024年1月1日
◎釋永信
2023年，我省佛教界堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，認真學習貫徹黨的二十大精神和全國、全省宗教工作會議精神，以堅持佛教中國化方向為主線，積極落實黨的宗教工作方針政策，大力弘揚中華優秀傳統文化，扎實推進“堅持中國化?同心正道行”主題活動，積極推動佛教文化交流，引導佛教與社會主義社會相適應。
一、加強理論學習，進一步增進政治認同。通過會議學習、專題培訓、研討交流等形式，組織省佛協領導班子深入學習領會黨的二十大精神和全國、全省宗教工作會議精神，撰寫心得體會，指導我省各級佛教協會、各佛教活動場所深入開展學習活動，豐富學習形式，提升學習效果，積極抓好會議精神貫徹落實，自覺把思想和行動統一到中央、省委決策部署上來，引導全省佛教界和信教群眾深刻領悟“兩個確立”的決定性意義，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”。
二、扎實開展“堅持中國化?同心正道行”主題活動，推進佛教中國化河南實踐。省佛教協會召開“堅持中國化?同心正道行”主題活動動員部署會，制定實施方案，建立推進機制，扎實開展學習和實踐活動，確保圓滿完成主題活動的各項任務。積極開展堅持中國化學習交流活動，組織省佛協班子成員赴甘肅高臺中國工農紅軍西路軍紀念館、玉門王進喜紀念館、敦煌莫高窟等地參觀學習，與甘肅省佛教界就推進佛教中國化、弘揚中華優秀傳統文化進行了交流。組織開展“雙百”評選活動，指導各地市舉辦佛教中國化講經交流會，共200余名中青年法師參加講經交流活動，推選出26名法師參加全省講經交流比賽，評選出25篇優秀講章講義，提升了全省佛教界學習經典、研究經典、宣講經典的風氣。積極推動佛教中國化展館建設，指導少林寺、白馬寺、大相國寺開展中國化展館建設，從方案制定、內容選取、展館設計等方面對展館建設進行指導，有序推進場館建設工作。積極開展慈善公益活動，甘肅發生地震災害以后，省佛教協會號召全省佛教界向災區捐款捐物近200萬元。
三、加強教職人員管理工作，促進佛教健康傳承。制定實施《河南省佛教教職人員三年培訓規劃》，舉辦佛教界代表人士培訓班，不斷提升教職人員的政治素質、法治素養、管理能力、宗教學識。積極推動少林寺傳授三壇大戒法會事宜，經中國佛教協會和省民族宗教委批準，少林寺于2023年4月份舉辦了傳授三壇大戒法會，共計380名戒子在少林寺圓具三壇大戒，為我省佛教健康傳承儲備了僧才。啟動佛教教職人員證書延期審核工作，通過嚴格教職人員證書延期程序，對我省佛教教職人員數量、現狀進行全面摸底，及時將喪失教職身份的人員勸離或清理出去，純潔教職人員隊伍，推動我省佛教健康傳承。
四、加強教風建設，堅持全面從嚴治教。積極開展崇儉戒奢教育活動，舉辦崇儉戒奢交流會，進行相互觀摩，梳理問題建立臺賬，逐項進行整改，取得切實成效。持續推進佛教領域去商業化，對我省佛教活動場所自養事業進行摸排，指導各佛教活動場所規范設置功德箱，規范開展教務活動，引導各佛教活動場所嚴格教職人員管理工作，不參與商貿活動，不為商業活動站臺，積極樹立我省佛教清凈莊嚴的形象。
2024年，河南省佛教協會將繼續堅持佛教中國化方向，堅持全面從嚴治教，大力倡導崇儉戒奢，規范日常管理，加強人才培養，為促進佛教健康傳承作出應有貢獻。
（2024年1月26日）
◎釋永信
我生長在安徽淮河邊上，從小受家人熏陶，與佛教結下了不解之緣。出家少林后，一路從沙彌到方丈，在這四十年里，我對寺院的一花一木、一磚一瓦都飽含深情。少林寺從殘垣斷壁到古剎重光，無不是當下社會繁榮、國泰民安的象征，無不是僧團和合、善信護持的結果，這是我們趕上了一個好的時代。
我用了四十年的時間來認識少林、耕耘少林、參悟少林，雖說四十年僅僅是千年少林文化傳承中的“一彈指頃”，個人認識也有局限，但還是想借此機會，向大家介紹一個真實的少林，希望大家能夠窺斑見豹，有所受益。
世界各地的人們紛紛來到少林寺，朝圣禮祖、學習功夫、參禪悟道以及旅游觀光……因緣各不相同。在本書中，我將為大家講述少林寺的歷史、建筑和文化，探尋歷代祖師遺跡，分享禪宗公案與話頭。
在此，我想特別指出，少林寺是禪宗祖庭、大乘圣地，佛教信仰是少林寺的根本。少林文化是在佛教信仰的基礎上融合了中國傳統文化、倡導儒釋道三教合一的文化，所以少林文化是多元的，而且是一種正在生長的活態文化。從我切身的感受來講，少林文化更是一種健康的生活方式，在1500多年的歷史傳承中，逐步形成了以禪為核心，以禪修、功夫、醫學、藝術等方便法門為四元一體結構的少林文化內容。
當下，我們在堅持傳統不變、僧人修行內容不變、終極目標不變的前提下，少林寺積極走向海外，讓更多的人認識和了解少林。二十世紀八九十年代以來，少林功夫風靡全球五大洲，受到不同國家不同民族甚至不同信仰人們的廣泛喜愛，累計習練者達數千萬之眾；30多年來，先后有近百個國家和地區上萬人次的少林功夫愛好者，到祖庭少林寺歸山朝圣。
少林寺已成為中國文化的一張名片，架起中國與世界溝通的橋梁。這座橋代表了包容與擔當，也彰顯著中國文化的自信與魅力，更是中國禪宗在當代“文化走出去”的精神實踐。
（本文為《方丈帶你看少林》一書的自序。該書為釋永信法師著，2023年11月由宗教文化出版社出版發行。）
◎樓宇烈
禪宗祖庭，少林功夫，這是少林寺這座具有1500多年歷史古剎的名片。尤其是少林功夫，由于少林寺自身的發揚，又憑借文學作品和影視劇的傳播，在國際上都有很高的知名度和影響力，但也因此被人忽略了少林寺作為一座佛教道場的本質。大眾對這樣一座與中國佛教起源、發展、興衰息息相關的佛寺的認識，難免顯得片面和單薄。
少林功夫在國內外有廣泛的影響力，尤其深受青少年的喜愛。我們學習這種功夫，在強身健體的同時，少林功夫勇于擔當的菩薩精神，更加值得闡釋和傳播。
本書通俗易懂，又富有趣味和啟迪，是很好的一本書。永信法師說了他想說的，寫了他的所知所想，從少林常住院及塔林談起，并深入佛法要義，頗有哲理禪意，是對展示少林文化的又一貢獻。法師引導大眾走入嵩山、走進少林，通過禪宗傳承、少林功夫、建筑規制、殿堂佛像、文化傳播、海外交流等方面，較為全面地展現出少林寺的佛教本質和獨特價值。特別是少林寺作為佛教文化傳播的樞紐作用，佛教文化從這里遠播海內外，促進了國內、國外的文化交流，無論是過去、現在還是未來，都具有極其重要的意義和作用。
我和釋永信法師認識很長時間了，也參加過一些他主辦的學術活動，特別是和“佛教在線”聯合主辦的“機鋒辨禪”活動，給我留下了深刻印象。
值本書出版之際，談一點我的感想，也祝愿永信法師帶領少林寺取得更好的成績。
（本文為《方丈帶你看少林》一書的序言。該書為釋永信法師著，2023年11月由宗教文化出版社出版發行。）
編者按
心是什么？是一切業的根本。心亂則業惡，心凈則業善。每個人的修行，說到底就是心的修行，心安是福。
為盡量滿足現代讀者的閱讀習慣，《心安是福》一書中的每一章節，特設禪話、開示、參悟“三段式”文體。
該書由少林寺方丈釋永信法師編著，2013年9月由華齡出版社出版發行。《心安是福》一書中，不只有佛理，亦有眾生之理，世間之理。
（十六）
自性：一切萬法，不離其中
只有通過潛心修禪，多做功德，才能從本心上去除貪欲所帶來的各種掛礙與煩惱，才能在明心見性中實現智慧與能力對本心的回歸。
永信禪話——
自性，這個詞源于佛陀在菩提樹下，修得正覺時的“神奇發現”。佛陀當時連連驚呼：“太神奇了，太神奇了，一切眾生，個個都具有如來的智慧德相，只是因為妄想執著，未能證得。若是打掉妄想，則得無師智、自然智，一切顯現。”
佛陀這段話的意思是說，生活在塵世間的眾生和佛本無二致，每一個人都具有和佛同樣的智慧、同樣的能力。問題是，佛陀自己正是因為離開了妄想執著，所以他的智慧與能力，在自性中得到了全部顯現。
那么，什么是自性呢？
我姑且先按拆字法試解一下：“自”者，自身、自發、自然、自覺、自動，不受外境干擾；“性”者，性質、本質，直白地說，就是人的本性。但佛教定義上的自性又不能硬生生地套用作人的本性，因為本性既有善，也會有惡，本性雖然難改，但不是不可改。佛教的自性是指著眼于本體隨宇宙及自然流變的性質，探討心的本源（故稱“本心”），以及心向（見性）之果。所以，自性是指有情的本心，或者說是有情的根本佛性。佛陀認為，自性隨著生命的“呱呱”墜地而與生俱來，直至死時而泯，而且萬物皆具。
這個應該不難理解。我們可以通過觀照眾生來印證佛陀的意思。生活在地球上的每一個人，都是兩個肩膀扛一顆腦袋，都用一顆心臟維系生命，都用四肢勞動，雖然不一定是同祖同宗，但上蒼賦予我們每個人的身體部件是同等的，所以任何一個人所做的一切事情，其他人也都能實現。之所以有的人實現了，有的人沒有實現，是因為實現的人悟了，而未實現的人尚在迷霧中。所以佛陀才會說眾生平等，每個人都是佛，也就是每個人都有可以通神明的自性。
所以，自性與本性的概念不可混同。如果混同了，我們就會掉進人性本善還是人性本惡——這個迄今還未能探討出子丑寅卯的無限爭論的陷阱中。
然而，自性是一回事，自己的顯現又是一回事。
自性的顯現，其奧妙就在于以心徹見，領會生命的本源，悟得上善若水之妙理，使迷夢頓得覺醒，從而得空性，了生脫死，證入涅槃。這也正是佛教所說的“明心見性”。
佛陀住世說法四十九年，度化眾生。當佛陀逐漸年邁時，他身邊的人都開始不安起來，因為他們不知道佛陀圓寂后，誰才有資格繼承佛陀的尊位，來領導僧團呢？
佛陀圓寂后，默婆羅門第一個問阿難尊者：“世尊圓寂了，你說現在誰能代替他呢？”
阿難說：“佛陀是自覺、覺他、覺行圓滿的大覺者，是我們佛教的教主。我們只是遵照佛陀清凈本心的教法自我修持，并將佛陀的精神傳播給眾生，所以沒有人能取代佛陀超然的智慧。”
接著，雨行大臣也憂心忡忡地問：“僧團將由誰來領導，是全城百姓關心的事，若沒人領導，真令人擔心。”
阿難回答說：“請你們放心，僧眾奉行佛陀的教化，樹立人生的目標；每個人都能以法為師，力行佛陀的教育，佛法就是我們所遵循的準則。佛陀一貫教導弟子要皈依‘清凈自性’，現在我們都能做到‘自性中有佛，自性中有法’，如果我們每個人都已經依照佛法明心見性，堅守僧人的本分，還有什么可擔憂的呢？”
阿難的這番話，博得了雨行大臣和默婆羅門的一致贊許：“大家都能顯現自性，那我們就放心了。”
那么，怎樣才能顯現自性呢？當然是凈心修行！
既然佛陀明確指出佛性每個人都有，那也就是說自性也是每個人都有。你的自性沒有顯現，那是因為你活在塵世間，自性被貪欲擋在外面了，只有通過潛心修禪，多做功德，才能從本心上去除貪欲所帶來的各種掛礙與煩惱，才能在明心見性中實現智慧與能力對本心的回歸。
初修禪的很多人，不知道六祖三大弟子之一的懷讓禪師。懷讓沒什么名氣，但他對禪宗精神的傳承是做了很大貢獻的。而慧能發現他，也完全得益于他的自性顯現。
懷讓跟隨嵩岳的慧安和尚參學時，有一次，慧安允他依“自己意”去曹溪見六祖慧能。慧能問：“你帶來什么東西？”懷讓答：“說是東西便已錯了。”慧能又問：“你的那東西還能修證嗎？”懷讓答：“修證即不無，染污即不得。”懷讓這句話的意思是說：我無所欲、無所求，只是每天都在如實地修行，并在清凈中一塵不染。慧能聽后，覺得懷讓以后必能成大器，便收他為徒。十五年后，慧能又派他回南岳般若寺弘法。
佛陀與禪宗公案就像一盞盞明燈，照亮我們的修禪之路，給我們帶來啟發，也為我們增添回歸本心的自性的自信，我們因此淡看榮辱與得失，不再追逐物境的“偽圓成”，智慧與能力通過矯正邪見得以顯現，在明心見性中走出無明，解脫無畏的三途苦。這是我們每個學佛修禪者應有的心理期許。
然而，現在有些凡夫只讀了一些禪書，就把“打掉妄想，清凈自然”當作口頭禪，以為這就是智慧和自性了，就不必做功德了，其實這只是自欺欺人，為什么呢？只說打掉妄想只會加劇行為的妄想，說清凈自然只會讓貪執愈發嚴重，更使本心所具的智慧與能力出現偏離，直至造業受報！
言說至此，即以六祖慧能開悟后的一段話來結束本題禪話：何期自性，本自清靜；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。關于這段話的深義，請參閱下文——宣化上人的慈悲開示。
高僧同題開示——
宣化上人
禪宗五祖大師給六祖慧能講《金剛經》，講到你不要著住到情上，也不要著住到愛上，也不要著住到空上，也不要著住到有上，你要“應無所住而生其心”。這時，六祖大師豁然開悟。這個大悟，是徹始徹終，明白這個深般若的智慧。因為他明白深般若的智慧，所以才“一切萬法不離自性”，才知道心生萬法，也萬法唯心。一切萬法，原來都是自性所現。他就對五祖大師說——
何期自性，本自清凈。他說，唉！我真沒想到，這個自性，本來是不垢不凈的，本來就是清凈的。說不垢不凈，怎么又說清凈呢？說清凈，是對著不清凈而言，才有這個清凈嘛！這個清凈，就是本體的樣子，因為沒有其他的名稱可以代表，所以就用清凈來代表了。這個清凈，并不是有染污，然后才清凈；這個清凈，是本來就清凈的。
何期自性，本不生滅。他說，我真想不到啊，自己本性，原來是不生不滅的。因為眾生有所執著，才有生有滅；若無所執著，生滅又從什么地方生出來？又滅到什么地方去呢？這生滅也就沒有了。
何期自性，本自具足。他說，我真想不到，這個自性原來就是具足，無欠無余的；也不多一點，也不少一點。在佛的份上，沒有添了一點點；在眾生的份上，也沒有少了一點點。可是眾生就自己不認識。為什么不認識呢？就是背覺合塵了，所以自己本有的家珍，自己就不認識了，就舍本逐末，舍根本而追求末梢，追求一切物質的享受，追求一切虛妄的快樂，追求一切假名假利。啊！這是太笨了！這是太愚癡了！唉！現在才知道自性本就具足一切的。
何期自性，本無動搖。一切的眾生，顛顛倒倒，沒有定力，可是這個自性呢？這說我們人人的自性，這不只說六祖大師的自性，是這樣子，所有眾生的自性，都是不動不搖的，都是一樣的，都是平等。
何期自性，能生萬法。啊！真是想不到，萬法原來都是自性生出來的，這個自性包羅萬有，以前我真想不到，所以現在竟然證得這種的妙理！這真是妙不可言。
五祖大師聽見六祖這樣一講，就知道六祖已經開悟，已經認識本來面目，已經知道自己的鼻孔是向下，還是向上；已經知道手向下指，是正、是倒；手向上指，是正、是倒；手向下指是倒，向上指是正；還是向上指是倒，向下指是正。沒有人知道這個道理。其實根本就沒有一個正，也沒有一個倒。六祖大師對這些問題，都清清楚楚。所以，五祖大師知道他明白：悟自本性。
參悟——
懺云法師
印光大師說：攝心專注而念，還要再聽，全副的精神來聽，全副的精神來念，全副的精神再攝耳聽，這一念彌陀，就是我們的自性。這個自性的范圍，在空間是無量光明，在時間是無量壽命。無量光明，沒有絲毫的妄想雜念；無量壽命，一直念念念去，念到不念而念、念而不念，這才是無量的壽命。這一句“阿彌陀佛”萬德洪名，和阿彌陀佛無量光明、無量壽命，理體相應，這是一個。
我們不必再去觀想、觀像，或是實相；種種念法、三止三觀念法，就是老老實實念，執持名號。三千大千國土，我雙手捧著這個重寶，是我的真如自性，依著能成佛，這是重寶，我們就這么一直念、一直聽，一直念去，達到一心不亂。這一句“阿彌陀佛”萬德洪名就是自性，我們念念念去、念念再聽，就是反聞聞自性，不用別個。
釋延王（惠能語錄譯參）
世人自性本來清凈，萬事萬物都由自性而生。
如果老想到一些惡事，就會作惡；如果老想到一些善事，就會行善。一切事物都在于自性。
自性永遠清凈，就像日月永遠光明。只因為烏云覆蓋，上面晴朗，下面陰暗，不能清楚地看見日月星辰。當智慧之風吹開云霧，日月星辰，森羅萬象，自然出現。
自性清凈，猶如青天，一塵不染。智慧光明，猶如日月，遍照萬物。
執著于外界事物，妄念如浮云覆蓋，自性不能明凈。所以，得到善知識開示，斷除迷妄之念，就會內外通明透徹，萬法了然于心。
萬法皆在自性中，所以叫“清凈法身”。
達照法師
凡夫與佛，本體不二，只是不明因果，未達果覺之位，才叫凡夫。然此自性與佛毫無區別。只要一覺，就是彼岸。為何不覺呢？就是我們起心動念都在妄想執著。《地藏經》云：“閻浮提眾生，起心動念無非是業、無非是罪。”所以，我們不起妄想、不起心動念的當下，不生執著而又清清楚楚的，這就是沒有業、沒有罪的當下。常常作這種自我覺醒，今日有這樣的因，將來必定會得這樣的果。久久純熟，功夫才能上路。照見五蘊皆空，心凈無染，自然法喜充滿。
第一章 總則
第一條 為了規范互聯網宗教信息服務，保障公民宗教信仰自由，根據《中華人民共和國網絡安全法》《互聯網信息服務管理辦法》《宗教事務條例》等法律法規，制定本辦法。
第二條 在中華人民共和國境內從事互聯網宗教信息服務，適用本辦法。
本辦法所稱互聯網宗教信息服務，包括互聯網宗教信息發布服務、轉載服務、傳播平臺服務以及其他與互聯網宗教信息相關的服務。
第三條 從事互聯網宗教信息服務，應當遵守憲法、法律、法規和規章，踐行社會主義核心價值觀，堅持我國宗教獨立自主自辦原則，堅持我國宗教中國化方向，積極引導宗教與社會主義社會相適應，維護宗教和順、社會和諧、民族和睦。
第四條 互聯網宗教信息服務管理堅持保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪的原則。
第五條 宗教事務部門依法對互聯網宗教信息服務進行監督管理，網信部門、電信主管部門、公安機關、國家安全機關等在各自職責范圍內依法負責有關行政管理工作。
省級以上人民政府宗教事務部門應當會同網信部門、電信主管部門、公安機關、國家安全機關等建立互聯網宗教信息服務管理協調機制。
第二章 互聯網宗教信息服務許可
第六條 通過互聯網站、應用程序、論壇、博客、微博客、公眾賬號、即時通信工具、網絡直播等形式，以文字、圖片、音視頻等方式向社會公眾提供宗教教義教規、宗教知識、宗教文化、宗教活動等信息的服務，應當取得互聯網宗教信息服務許可，并具備下列條件：
（一）申請人是在中華人民共和國境內依法設立的法人組織或者非法人組織，其法定代表人或者主要負責人是具有中國國籍的內地居民；
（二）有熟悉國家宗教政策法規和相關宗教知識的信息審核人員；
（三）有健全的互聯網宗教信息服務管理制度；
（四）有健全的信息安全管理制度和安全可控的技術保障措施；
（五）有與服務相匹配的場所、設施和資金；
（六）申請人及其法定代表人或者主要負責人近3年內無犯罪記錄、無違反國家宗教事務管理有關規定的行為。
境外組織或者個人及其在境內成立的組織不得在境內從事互聯網宗教信息服務。
第七條 從事互聯網宗教信息服務，應當向所在地省、自治區、直轄市人民政府宗教事務部門提出申請，填報互聯網宗教信息服務申請表，并提交下列材料：
（一）申請人依法設立或者登記備案的材料以及法定代表人或者主要負責人身份證件；
（二）宗教信息審核人員參加宗教政策法規和相關宗教知識的教育培訓，以及具備審核能力的情況說明；
（三）互聯網宗教信息服務管理制度、信息安全管理制度和技術保障措施材料；
（四）用于從事互聯網宗教信息服務的場所、設施和資金情況說明；
（五）申請人及其法定代表人或者主要負責人近3年內無犯罪記錄和無違反國家宗教事務管理有關規定情況承諾書；
（六）擬從事互聯網宗教信息服務的欄目、功能設置和域名注冊相關材料。
申請提供互聯網宗教信息傳播平臺服務的，還應當提交平臺注冊用戶管理規章制度、用戶協議范本、投訴舉報處理機制等。用戶協議范本涉及互聯網宗教信息服務的內容應當符合本辦法有關規定。
互聯網宗教信息服務申請表式樣由國家宗教事務局制定。
全國性宗教團體及其舉辦的宗教院校從事互聯網宗教信息服務，應當向國家宗教事務局提出申請。
第八條 從事互聯網宗教信息服務所使用的名稱，除與申請人名稱相同以外，不得使用宗教團體、宗教院校和宗教活動場所等名稱，不得含有法律、行政法規禁止的內容。
第九條 省級以上人民政府宗教事務部門自受理申請之日起20日內作出批準或者不予批準的決定。作出批準決定的，核發《互聯網宗教信息服務許可證》；作出不予批準決定的，應當書面通知申請人并說明理由。
《互聯網宗教信息服務許可證》由國家宗教事務局印制。
申請人取得《互聯網宗教信息服務許可證》后，還應當按照國家互聯網信息服務管理有關規定辦理相關手續。
第十條 從事互聯網宗教信息服務，應當在顯著位置明示《互聯網宗教信息服務許可證》編號。
第十一條 申請人取得《互聯網宗教信息服務許可證》后，發生影響許可條件重大事項的，應當報原發證機關審核批準；其他事項變更，應當向原發證機關備案。
第十二條 終止互聯網宗教信息服務的，應當自終止之日起30日內，到原發證機關辦理注銷手續。
第十三條 《互聯網宗教信息服務許可證》有效期3年。有效期屆滿后擬繼續從事互聯網宗教信息服務的，應當在有效期屆滿30日前，向原發證機關重新提出申請。
第三章 互聯網宗教信息服務管理
第十四條 互聯網宗教信息不得含有下列內容：
（一）利用宗教煽動顛覆國家政權、反對中國共產黨的領導，破壞社會主義制度、國家統一、民族團結和社會穩定，宣揚極端主義、恐怖主義、民族分裂主義和宗教狂熱的；
（二）利用宗教妨礙國家司法、教育、婚姻、社會管理等制度實施的；
（三）利用宗教宣揚邪教和封建迷信，或者利用宗教損害公民身體健康，欺騙、脅迫取得財物的；
（四）違背我國宗教獨立自主自辦原則的；
（五）破壞不同宗教之間、同一宗教內部以及信教公民與不信教公民之間和睦相處的;
（六）歧視、侮辱信教公民或者不信教公民，損害信教公民或者不信教公民合法權益的；
（七）從事違法宗教活動或者為違法宗教活動提供便利的；
（八）誘導未成年人信教，或者組織、強迫未成年人參加宗教活動的；
（九）以宗教名義進行商業宣傳，經銷、發送宗教用品、宗教內部資料性出版物和非法出版物的；
（十）假冒宗教教職人員開展活動的；
（十一）有關法律、行政法規和國家規定禁止的其他內容的。
第十五條 取得《互聯網宗教信息服務許可證》的宗教團體、宗教院校和寺觀教堂，可以且僅限于通過其依法自建的互聯網站、應用程序、論壇等由宗教教職人員、宗教院校教師講經講道，闡釋教義教規中有利于社會和諧、時代進步、健康文明的內容，引導信教公民愛國守法。參與講經講道的人員實行實名管理。
第十六條 取得《互聯網宗教信息服務許可證》的宗教院校，可以且僅限于通過其依法自建的專用互聯網站、應用程序、論壇等開展面向宗教院校學生、宗教教職人員的宗教教育培訓。專用互聯網站、應用程序、論壇等對外須使用虛擬專用網絡連接，并對參加教育培訓的人員進行身份驗證。
第十七條 除本辦法第十五條、第十六條規定的情形外，任何組織或者個人不得在互聯網上傳教，不得開展宗教教育培訓、發布講經講道內容或者轉發、鏈接相關內容，不得在互聯網上組織開展宗教活動，不得以文字、圖片、音視頻等方式直播或者錄播拜佛、燒香、受戒、誦經、禮拜、彌撒、受洗等宗教儀式。
第十八條 任何組織或者個人不得在互聯網上成立宗教組織、設立宗教院校和宗教活動場所、發展教徒。
第十九條 任何組織或者個人不得在互聯網上以宗教名義開展募捐。
宗教團體、宗教院校和宗教活動場所發起設立的慈善組織在互聯網上開展慈善募捐，應當符合《中華人民共和國慈善法》相關規定。
第二十條 提供互聯網宗教信息傳播平臺服務的，應當與平臺注冊用戶簽訂協議，核驗注冊用戶真實身份信息。
第二十一條 未取得《互聯網宗教信息服務許可證》的互聯網信息傳播平臺，應當加強平臺注冊用戶管理，不得為用戶提供互聯網宗教信息發布服務。
第二十二條 從事互聯網宗教信息服務，發現違反本辦法規定的信息的，應當立即停止傳輸該信息，采取消除等處置措施，防止信息擴散，保存有關記錄，并向有關主管部門報告。
第二十三條 宗教事務部門應當加強對互聯網宗教信息服務的日常指導、監督、檢查，建立互聯網宗教信息服務違規檔案、失信聯合懲戒對象名單和約談制度，加強對互聯網宗教信息服務相關從業人員的專業培訓，接受對違法從事互聯網宗教信息服務的舉報，研判互聯網宗教信息，會同網信部門、電信主管部門、公安機關、國家安全機關依法處置違法行為。
第二十四條 網信部門應當加強互聯網信息內容管理，依法處置違法互聯網宗教信息。
第二十五條 電信主管部門應當加強互聯網行業監管，依法配合處置違法從事互聯網宗教信息服務的行為。
第二十六條 公安機關應當依法加強互聯網信息服務安全監督管理，防范和處置互聯網宗教信息服務中的違法犯罪活動。
第二十七條 國家安全機關應當依法防范和處置境外機構、組織、個人，以及境內機構、組織、個人與境外機構、組織、個人相勾結在互聯網上利用宗教進行的危害國家安全活動。
第四章 法律責任
第二十八條 申請人隱瞞有關情況或者提供虛假材料申請互聯網宗教信息服務許可的，宗教事務部門不予受理或者不予許可，已經許可的應當依法撤銷許可，并給予警告。
擅自從事互聯網宗教信息服務的，由宗教事務部門會同電信主管部門依據職責責令停止相關服務活動。
第二十九條 違反本辦法第十條、第十一條、第十四條、第十五條、第十六條、第十七條、第十八條、第十九條規定的，由宗教事務部門責令限期改正；拒不改正的，會同網信部門、電信主管部門、公安機關、國家安全機關等依照有關法律、行政法規的規定給予處罰。
第三十條 互聯網宗教信息傳播平臺注冊用戶違反本辦法規定的，由宗教事務部門會同網信部門、公安機關責令互聯網宗教信息傳播平臺提供者依法依約采取警示整改、限制功能直至關閉賬號等處置措施。
第三十一條 違反本辦法規定，同時還違反《互聯網信息服務管理辦法》及國家對互聯網新聞信息服務、互聯網視聽節目服務、網絡出版服務等相關管理規定的，由宗教事務部門、網信部門、電信主管部門、公安機關、廣播電視主管部門、電影主管部門、出版主管部門等依法處置。
第三十二條 國家工作人員在互聯網宗教信息服務管理工作中濫用職權、玩忽職守、徇私舞弊，依法給予處分。
第三十三條 違反本辦法規定，構成違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰；構成犯罪的，依法追究刑事責任。
第五章 附則
第三十四條 本辦法施行前已經從事互聯網宗教信息服務的，應當自本辦法施行之日起6個月內依照本辦法有關規定辦理相關手續。
第三十五條 本辦法由國家宗教事務局、國家互聯網信息辦公室、工業和信息化部、公安部和國家安全部負責解釋。
第三十六條 本辦法自2022年3月1日起施行。
◎釋延芷
甘做灶后僧，默然熬三昧。
醍醐甘露出，供養諸眾生。
2024年春節已過，看著十年前我自寫的箴言，我鼓起勇氣提筆寫下這個標題。轉眼間，我到蘭若寺也五年了。出家十九年，“我心中的師父”是我言語文字難以詮釋的師徒之情。他是我的恩師，人生抉擇中給了我法身慧命；他是方丈大和尚，用發心和擔當帶領少林寺走向世界；他是導師，鼓勵我領眾熏修，甘做眾生牛馬普度眾生；他是長者，耳提面命，愛徒如子……他就是我心中的那盞明燈——我的師父上永下信大和尚。
釋延芷法師與釋永信大和尚
我出生于江蘇泰州一個農村家庭，是家中獨子，父母堅持燒香拜佛，是虔誠的在家居士。高考結束，在母親的不舍中，我跟隨相識多年的明悟法師到浙江佛學院出家、求學。2008年夏季，我來到向往已久的少林寺拜山禮祖，從甘露臺到達摩洞，我三步一叩，虔誠禮拜。下山途中，侍者通知和我結伴而行的延沛法師，說大和尚在等我們。來不及洗去渾身的泥垢，我們便匆忙下山。不知道聞名世界的少林寺方丈該是何等威嚴，見面又該如何應答……一路上，我心中忐忑不安。到了西院，師父熱情地泡茶讓座，言語間仿佛是一位家中長者見到游學歸來的孩子。談話中，師父問及了許多我們在中國佛學院的學習情況，以及我們對當下一些佛教現象的想法。我問及師父領眾熏修的要領時，師父堅定地說，要有責任心，作為少林寺的方丈，他要對少林寺的下一個1500年負責任。那樸實的語言，讓我當時就恍惚了，心中五味雜陳，感嘆師父的擔當，感嘆自己這些年福報不夠，輾轉大半個中國，出家四年才得以親近師父。接近兩個小時的談話，我們聊了很多，走出方丈室，屋外已經站了許多等候的信眾。我知道師父不是偏愛我們，而是對當代年輕僧才的珍惜和厚愛。從那時開始，我每年寒暑假輾轉河南、江蘇、浙江、北京，即使買著站票都要到少林寺拜望師父。他是我的恩師——上永下信大和尚，人生抉擇中給了我法身慧命。
2011年上完六年佛學院畢業后，我面臨著去哪里常住的困惑。一方面，我是雪竇寺兩序大眾排隊送出山門求學的“驕傲”，于情于理是要回浙江的。但彼時的我，心中卻對師父、對少林寺起了“執念“，認定了我要到少林寺去，要把這一領方袍發揮出最大的價值。至今我對雪竇寺常住及上怡下藏大和尚對我的慈悲成就和“釋然放行”，依然心懷感恩。
2011年6月，我從中國佛學院畢業后，來到少林寺常住。我接到的第一份工作是到藏經閣負責整理古籍工作，師父還給我安排了“藏主”的職務。進入藏經閣我才知道，師父帶領四眾弟子將少林文化傳播至世界各地有多么不容易，文化傳承需要空間及實物承載，可是少林寺歷史上多次被毀，藏經閣更是在軍閥混戰中被一把大火化為灰燼。搜集與少林相關的文字記載，恢復少林藏經閣是整理挖掘少林寺千年傳承的第一步。師父多年來一直堅持用自己的供養金，陸續收集各類大藏經、功夫典籍、醫藥、堪輿、佛經批注等各類古籍，其中有不少還是孤本。 2013年8月，少林寺藏經閣（圖書館）入選“第四批全國古籍重點保護單位名單”。少林寺藏經閣目前館藏古籍3萬多冊，其中善本近6000種、20000余冊，禪醫藥典籍、武術功夫秘籍收藏量在全國圖書館行業排在前列。“欲流之遠者，必浚其泉源。”少林寺成為全國古籍重點保護單位，也標志著少林寺藏經閣古籍保護進入了一個新階段，為下階段少林文化的研究及少林大數據的建立奠定了扎實基礎。師父用自己的發心和智慧帶領著少林寺四眾弟子，將少林文化的點點滴滴收集起來，整理到少林寺藏經閣中，并且將少林功夫秘籍公布于世，這是菩薩濟世的胸懷。
2011年8月，為了讓寺院武僧和出家眾成為傳播少林文化的合格人才，師父讓我牽頭參與“少林文化學院”籌備事宜，以培養更多僧才。同時，他多次召開寺院全體大會，開導年輕僧人要努力學習，支持理解創辦文化學院，并且師父親自為學僧傳授沙彌戒、分班。師父曾給我們開示了創辦少林文化學院的初衷，主要還是為了培養僧才、紹隆佛種，以更好地續佛慧命，荷擔如來家業。師父的這種情懷與格局，讓我們贊嘆不已！
于是，我們幾位剛從佛學院畢業的小師兄帶著一大幫小師弟，上殿，過堂，上課，自習，少林文化學院如火如荼地開班了，學僧多達一百五十多人。師父將“少林寺的半壁江山”交到了我手中，我絲毫不敢懈怠。可能是心中的那根弦繃得太緊了，有一段時間總是精神恍惚，聽不清人說話，師父見我總開玩笑地問我：“沒有人踹你的門吧？”師父是擔心我這文僧被武僧“欺負”了嗎？多年之后，看到師父撰寫的《少林習武戒約》，我猛然醒悟當年的“玩笑”，不僅僅是師父對我身心的關懷，更多的是對文化學院創辦要在立德修為上下功夫的期望。現在十余年過去了，那批學僧中有四十多人通過寺院的資助，拿到了河南大學的大專和本科文憑，不少武僧扎根海外，有的已經成了少林寺武術傳承的核心力量，有的已經成了寺院的執事。我理解了當年師父讓我“牽頭”的價值所在，在師父的帶領下，我們俯身低頭、埋頭苦干，成就了這一批僧才。
2013年，因為少林慈幼院管理崗位缺人手，師父安排我到慈幼院“幫忙”，我去了才知道師父的艱辛。慈幼院成立于2004年，當時慈幼院有110十多個在院學生，大的已經上大學，小的才上幼兒園。孩子們的年齡跨度覆蓋整個學齡，所在學校分布廣，班級多。27歲的我突然成了一百多個孩子的“監護人”，我的擔子更重了。每每遇到困惑與委屈，我到師父身邊匯報工作，師父總囑咐我，這些孩子不容易，要用心照顧。于是，我埋下頭繼續回到慈幼院與孩子們“斗智斗勇”，陪伴著他們成長。一年后，初中畢業班有四個孩子被保送進省重點高中。這時，師父笑著對我說，“回來吧，這回給你個好活。”
少林寺歷史上有轉輪藏，后被毀。在師父的精勤護持下，少林寺轉輪藏恢復完成了，但代表當代文化氣息的大藏經還沒有。師父對傳統文化一直是繼承和發揚的，并經常告誡我們這些弟子們，不要忘了老祖宗留下的東西，那些都是寶貴的精神財富，如書法、繪畫、雕塑、碑刻、中醫、古籍、各類非遺技藝等。2013年年底，師父把我叫回寺院，對我說：“少林寺轉輪藏已經建好了，準備收藏萬人同抄的《大藏經》留給后世。趁著現在的書法名家還有很多，你找一些有代表性的書法家，請他們給咱抄寫吧！”師父想盡快啟動“萬人同抄大藏經”工程，號召一萬位當代高水準的書法家抄寫大藏經，存入轉輪藏，為后人留下當代人的“唐人抄經”。
師父多次提到，《大藏經》代表著佛教的真如智慧，凝聚著佛教文化的精華，一定要用質量上等的紙與墨來完成抄寫工作。在師父的敦促下，我開始奔波涇縣造紙廠，到北京尋墨。2014年年初，少林寺面向全球書法愛好者發起“萬人同寫萬卷大藏經”活動，全球海選一萬人，每人限抄寫一卷。2015年3月21日，農歷二月初二，師父率眾在少林寺鼓樓前，舉行了轉輪大藏經“萬人抄經”啟動儀式，來自海內外的法師、居士、書法家、社會名流、文化名人等千余人出席啟動儀式。師父在啟動儀式上向全世界書法愛好者發出號召，少林寺轉輪大藏經“萬人抄經”活動以《清敕修大藏經》為基礎，遍查歷史上刊刻和手寫的所有經藏，收錄漢傳、藏傳、南傳之典籍，力爭做一部有史以來最完整的佛教三藏合集，永藏少林，流傳后世。隨后，世界各地的優秀小楷作品如潮水一般涌向少林寺。大藏經的抄寫工作逐步推進，同時繁重的接待也讓我應接不暇，抄經人員募集工作反而懈怠了。
有一次，師父在找我談話時問我：觀音菩薩的千手千眼是如何而來的？我茫然不知如何回答。后來，隨著抄經工作的逐步開展，我慢慢理解了師父的言外之意——萬人抄經工作必然會完成，只是時間長短而已。師父想讓我在這件事中磨礪，讓千千萬萬位筆耕不輟乃至默默無聞的優秀書法家們在歷史中留名，讓當代書法作品流傳后世，讓佛法真諦滋潤眾生。師父是讓我搭臺與眾生結緣，成就書法家們，成就后人，也成就這一部少林寺“轉輪大藏經”，這部大藏經就是師父心中的千手千眼觀世音菩薩。這就是我的師父，他是我心中的導師，鼓勵我領眾熏修，甘做眾生牛馬。
師父做事格局高遠，沒有驚世駭俗的語言，但他果敢、隱忍的為人處世之道，深深地影響著我。2015年7月，那年我三十周歲，師父被網絡上的誹謗惡搞，少林寺廣大僧眾覺得受到極大的侮辱，強烈要求發聲。師父知道后，非常自信地對弟子們說：“萬事以不辯為解脫。”對于網絡上的事，師父很淡定、很坦然，該吃飯時吃飯，該休息時休息，真乃大禪師，“饑則食，困即眠”。我問師父，為何能臨危不懼、淡然輕松。師父說：“心中無事，則有底氣，也不必去辯駁什么，真相自會水落石出的。”后來，也正如師父所言，真相大白于天，河南日報專門發文澄清了網絡上的種種不實。唇槍舌劍間，師父卻慈悲低眉，閉口而行，這樣的忍辱，當下難尋。
周口蘭若寺
2019年中秋前夕，師父給我提及蘭若寺事宜，師兄延嘉法師在扶溝發心恢復重建了蘭若寺，但政策不允許一人擔任兩寺住持，蘭若寺需要有人去繼續發心。我考察過后，對這個豫東平原的農村小廟并不看好，生活有時候都難以為繼，村里都是坑洼的土路，信眾信仰繁雜，如何在那里弘法利生，我心中搖擺不定。師父卻堅信我能擔當起蘭若寺的這個家業，鼓勵我說：“豫東地區需要年輕僧人去發心，這個寺院是少林寺的法緣，傳承不能斷。”最終，在2019年9月14日，我鼓足勇氣孤身一人抵達扶溝縣蘭若寺，開始我在這里的住寺修行生活。
釋永信大和尚到蘭若寺調研
2020年新年的疫情，讓我陷入了煩惱之中，疫情嚴重，寺院雙暫停，我一人獨守寺院。過年時，師父跟我打電話，問我有沒有吃的。我知道師父當時也很難，強撐無畏地說著沒事。師父聽完，半晌沒有吭聲，然后平靜地說：“你在那邊受苦了，再堅持一下，會好起來的。”我當時就淚目了。這樣的關心像極了我那遠在老家的父親，不輕言牽掛，卻潤物無聲。隨著疫情反復，寺院三年來幾乎不能正常開放，中間夾雜著7·20洪災，寺院狀況可謂是“千瘡百孔”。寺院關門了，但破敗的寺院、居士們對佛法的渴望，不允許我頹廢放棄。在師父的鼓勵下，我重振旗鼓，租賃了當地的一些荒地，留作蘭若寺后備發展用地；我將每年的四月初八日定為“慈善助學日”，資助當地的困難學子；整頓寺院環境，規范寺院管理，恢復寺院正常宗教活動；為老百姓修路建言獻策，最終政府牽頭，寺院拿出啟動資金，完成了全村主干道的水泥路建設；7·20洪災期間我效仿師父的慈悲大愛，將蘭若寺為數不多的錢物全部捐到抗洪一線；一年后賈魯河全面整頓，政府鑒于我抗洪期間的善舉，支持我墊平了寺院周邊二十余畝的大荒坑。這四年來，在師父的言傳身教下，我深知作為出家人最關鍵的就是要對得起自己身上這一領方袍，為佛教的傳承與發展、為弘法利生事業貢獻自己最大的力量。
周口蘭若寺
已入佛門十九載，我慶幸遇到了我的恩師，每當遇到困難、有了困惑時，回到少林寺給師父磕個頭，煩惱便立刻煙消云散，接著出門繼續風雨兼程。這就是我的師父，他視徒如子，我對他恭敬頂禮不敢逾矩……
這就是我心中的那盞明燈——我的師父上永下信大和尚。
（作者系少林寺下院——周口市扶溝縣蘭若寺住持。）
◎釋延匑
“人天長夜，宇宙黮黯，誰啟以光明？三界火宅，眾苦煎迫，誰濟以安寧……”每次在參加一些重要的佛教法會或活動時，聽著這首由太虛大師作詞、弘一法師譜曲的佛教教歌《三寶歌》時，內心就充滿了感動與溫暖。對我而言，是師父釋永信大和尚“啟以光明”，是師父“濟以安寧”。
想起第一次與師父見面時的場景，一股暖流襲遍全身，仿佛就在昨日。2010年5月26日，我在少林寺延斌法師的推薦下，到寺院拜見師父。見我進到方丈室，師父放下正在處理的事務，慈愛地看著我，親切地問道：“你這樣子很像個小羅漢啊，你有啥事嗎？”我“撲通”地一聲跪倒在地，淚流滿面地說：“師父啊，我想拜您為師！”師父并沒有拒絕我，而是慈悲地說：“你原來的師父同意了嗎？”我回答說：“我還沒有拜師呢，自己給自己刮成光頭的！”師父笑著說：“你的膽子夠大的，起來吧！”我起來后，站在一旁。怎知，師父又說：“別光站著啊，去客堂登記吧！”延斌法師朝我使個眼色，我趕緊跟他一起去少林寺客堂了。
釋延匑法師與釋永信大和尚
到了客堂，我找延聚法師領了一張皈依表，填寫后就再次到了方丈室。師父說：“你的情況，我也了解過了。擇日子不如撞日子，今天就給你剃度吧！”我再次情不自禁地跪倒在師父面前，連聲說：“謝師父成全，謝師父成全！”就這樣，師父當天就為我剃度，并為我取法名“延匑”。見到這個法名，我看得暈頭轉向，以前還沒見過這個字呢！師父見我有些懵懂，就開示道：“匑與躬字意義相同，為你取這個法名，有很深的寓意。延照根塵空色相，匑行禪教利人天。希望你廣結善緣，利益人天。”原來是這樣！師父不僅智勇雙全，更是慧行俱進、知識淵博啊！
我是“90后”，出生于臺州市溫嶺市溫嶠鎮焦灣村，父母都是虔誠的佛教徒。特別是父親，在我和妹妹不到十歲時，就在溫嶠鎮妙嚴禪寺出家了。妙嚴禪寺是一座古老的寺院，建于后晉時期，寺院內存有清代的大磬一口。在寺院大雄寶殿的后面，有一棵850年的羅漢松，據寺志記載，是當年濟公和尚親自種下的。因受佛化家庭的影響，我自幼就對佛教有好感。因我酷愛寫作，在17歲時考入北京大學青年作家班，學習三年后，又去杭州中國美院深造。我對佛教文化的喜愛，一直未曾中斷，在2010年，經老師推薦，我又到杭州佛學院上了三年學。2013年，又去蘇州戒幢律寺學習一年半。我覺得學佛跟修習書法一樣，以古為新、以古為師、師法古人，就是更好地傳承與創新。
2014年，我回到妙嚴禪寺，以沙彌的身份，積極參與寺院的各項建設工作。我當時就想，一定要效仿師父釋永信大和尚這樣德行兼備、大智大勇的出家人，干出一番成績，荷擔如來家業。我也多次聽到很多出家人、社會各界人士談起師父，大家對他都很贊嘆，都很敬重，覺得他是一位真正的法門龍象，為佛教未來的發展作出了很大的貢獻，特別是在推動少林文化“走出去”、促進國際間宗教文化交流等方面，更是居功至偉，碩果累累。
2016年10月1日至10月29日，少林寺舉辦丙申年三壇大戒傳戒法會，有500余戒子登壇受戒。在師父的推薦下，我也在少林寺登壇受戒，圓具比丘大戒。本次三壇大戒法會的三師為戒和尚正法長老、羯磨阿阇黎宗才長老、教授阿阇黎廣慈長老，都是出家70年以上的大長老。師父當時跟我們這些新戒開示道：“傳戒不僅是一種儀式，對少林寺這座千年古剎來說，更是一種文化傳承。這次的三師，都是德高望重的大長老，三個人的年齡加起來快300歲了，你們一定要珍惜這次難得的機會，好好學習戒法，在戒期內依教奉行，圓成比丘大戒。”師父對弟子們的良苦用心，讓我們深受感動，事后經常念及，依然心生溫暖！
師父是一位睿智的“大家長”。在少林寺受過具足戒后，按照寺院的傳統，有個謝師恩。我在師父面前頂禮三拜，長跪不起。師父為我開示道：“聽說你們南方的寺院，做經懺的非常多，規矩不太健全。對于僧團來講，一定要使用‘加法’，把具有不同才能的僧人匯合在一起，加以引導，發揮他們各自的優勢，才能讓僧團蒸蒸日上。像我們少林寺，是個大廟，有不同才藝的僧人，通過舉辦少林問禪、少林學研討會、中國佛醫高峰論壇等，發揮他們的作用，讓寺院的文化建設得到穩步提升。”師父對寺院管理、對僧才培養，確實有他的獨到和過人之處，這不僅僅從他多次的開示中體現，更多地是在他日常的行化中彰顯。少林寺常住幾百個僧人，在師父的身體力行和細心管理下，僧團的整個狀態都是積極向上、蓬勃有力的！
在師父的關心、愛護與指導下，妙嚴禪寺成為少林寺下院，在臺州地區弘揚少林文化，逐漸香火日盛。我謹記師父為我取法名“延匑”的深意，一是人天都要恭敬，二是事必躬親。即是說，在享受出家人被尊重和恭敬的時候，也要恭敬一切，必須得付出相應的努力與貢獻，正所謂“欲作法門龍象，先作眾生牛馬”。
釋永信大和尚到妙嚴禪寺指導工作
師父是一位慈悲善良的人。2017年12月7日，這是讓我一生難忘的日子。當天上午十一點，敬愛的師父來到妙嚴禪寺指導工作，這讓我和四眾弟子歡喜不已。在妙嚴禪寺客堂，師父對我噓寒問暖，詢問寺院的發展建設情況，我一一作答。師父說，甬（寧波）、臺（臺州）、溫（溫州）地區有習武的優良傳統，黃巖的“文武山莊”很有名氣，少林功夫可在此發揚光大。沒想到師父對我們這邊這么了解，讓我們肅然起敬。
當時，我向師父匯報：臺州溫嶺地處東南沿海，有“東南好望角”之譽，溫嶺石塘鎮漁村號稱“巴黎圣母院”，千年曙光首照地就在溫嶺，此處寺院眾多，佛教信眾基礎較好，但幾乎都是天臺宗道場，禪宗寺院很少。我發愿在此建一處“東少林”，以更好地弘揚少林文化。而此前，中書協原主席沈鵬先生還為妙嚴禪寺題寫了一副“東少林”的書法。師父饒有興致地聽著，忽然問我：“臺州的機場怎么樣？”我連忙回答說：“現在臺州的機場比溫州的機場還大，非常便捷。”師父點點頭，一臉慈愛地看著我，這讓我心中燃起了希望的火焰！期間，師父還與我一起，為妙嚴禪寺的同和書院奠基培土。
2018年5月5日，我帶領臺州的幾十位善信參訪并朝拜祖庭少林寺，受到師父的熱情接待。我向師父匯報了寺院當時的建設情況，期待師父能經常到妙嚴禪寺指導工作。師父提出，妙嚴禪寺要辦四眾弟子學修的道場，廣利有情，并為妙嚴禪寺題寫“悲智雙運”書法一副，還送我一副書法——“代佛行化”。我深知師父對我的殷殷期許，“代佛行化”是師父對我的勉勵與厚望，希望我代佛行持，依教奉行，自身也要莊嚴。師父還許諾我，有時間的話，一定會再次到妙嚴禪寺，助力寺院的各項建設工作有序推進。
師父是一位言而有信的人，跟他接觸這么多年，除了知道他的記憶力超強之外，就是他說話算話、言出必行。2021年3月19日，師父再次來到妙嚴禪寺考察指導工作。我見到師父，虔誠頂禮，師父把我拉起來說：“答應你會過來的，這不來了嘛！”聽著師父溫暖而有磁性的聲音，我的淚水忍不住滑落下來，哽咽著說：“師父從來都不騙人的，我就知道您會來的！”在陪著師父參觀寺院時，我講到溫嶺有明代抗倭名將戚繼光的練兵場，新河鎮及溫嶠鎮為明代時抗倭的主戰場，少林僧兵曾在此抗倭殺敵、保家衛國，提出少林文化在這里落地生根，也是一種傳承和發揚。師父深以為然，并提出，妙嚴禪寺現在既是禪宗寺院，又是藥師道場，可以很好地傳播少林禪武醫藝文化，讓健康的少林生活方式惠及更多有情眾生。當一位居士問師父，為何要在全世界宣傳與推廣少林文化時，師父專門開示道：“少林文化是人類遺產，適用于世界各地。希望通過傳播與推廣少林文化，為世界各族人民提供一種健康的生活方式，通過功夫、禪修等形式，促進大家身心的祥和，使人們達到身體心靈的安寧，感受到東方文化的精華。”師父的這種格局，這種敢為天下先、智者無畏的胸懷，著實讓我們這些當弟子的贊嘆不已、欽佩不已！
妙嚴禪寺
師父是一位深諳忍辱波羅蜜的人。近年來，少林寺在世界各地開設少林文化中心，舉辦形式多樣的少林文化節、少林文化交流活動，讓少林、少林寺這些詞語，成為國際上的熱點詞語，少林文化的影響力已深入人心。這一切成績的取得，與師父的高瞻遠矚、高遠格局是分不開的。但是，師父也經常被人誤解，特別是網上的一些謠言和不實言論，讓我們看了都感到很氣憤。然而，師父對此卻坦然應對，從來沒有站出來辟謠、爭個高低對錯。作為弟子，我一直認為師父是當今社會修忍辱波羅蜜法門的大智者。師父也曾多次跟我們談到，禪宗有“無相”精神，看起來不像是修行的時候，實際上骨子里都在修行，以無相為修行之本。我們不能著相，要跳出來看。師父還說過，禪門有兩扇，看不破便打不開，看破、隨緣，才能真正的放下，心中不生任何妄想與妄念。
2021年5月23日，這一天因緣殊勝，就像是師父到妙嚴禪寺指導工作一樣，令我歡欣不已。在少林寺僧眾的見證下，師父在立雪亭為傳法法會主法，授予我與另外三位法師血脈源流一卷、袈裟一襲，承續源流，為曹洞宗第四十世法子。我成為師父的接法傳人了，這太令我感到幸福滿滿了！當時，我還作法偈一首：“立雪亭前旌蓋飛，嵩山法鼓振聲威。欣承諸師傳心要，雨霽云收萬丈暉。”當我跟師父再次匯報，想建東少林的初心是想把少林文化在東南沿海更好地發揚光大，也符合新時代“人間佛教”的宗旨時，師父再次為我開示：“愛國愛教、正信正行是少林寺的優良傳統，作為少林弟子，要勇于擔當，將這一傳統繼承下去。弘揚少林文化，是每一位少林弟子的責任和義務。”師父還勉勵我一定要腳踏實地，一步一個腳印，不要盲目，不要冒進。師父對我的關心和愛護，就像父親對兒子的關愛一樣，讓我有所依怙，提振信心！
師父曾開示：“禪宗門人，應以眾生利為利，以佛陀名為名。”這是師父對弟子們的無上期許和有力鞭策啊！在我心中，師父就像是嵩山一樣，高大穩重、如如不動，讓我有靠山的感覺。一聲“師父”，一生“師父”。弟子將追隨師父，不離不棄，一路相伴！
（作者系少林寺下院——浙江臺州妙嚴禪寺住持。）
◎鄒相
據新華社報道，美國前國務卿基辛格2023年11月29日在位于康涅狄格州的家中逝世，享年100歲。而美國基辛格咨詢公司于11月29日在一份聲明中說，令人尊敬的美國學者和政治家基辛格博士當天在其位于康涅狄格州的家中去世。在一聲嘆息中，我們只能深深地祝愿這位百歲老人一路走好，乘愿再來！
眾所周知，基辛格有著傳奇的人生。他曾于20世紀70年代先后擔任美國國家安全事務助理和國務卿，為美國外交打上濃厚的個人印跡。此后的多年間，基辛格對美國外交政策影響依然顯著，并被美國前總統福特稱為“美國歷史上最偉大的國務卿”。
最值得大眾關注的是，這位與中國打了50多年交道的“中國通”，被譽為“中國人民的老朋友”，曾100多次踏上中國的土地。1971年7月，時任美國總統尼克松國家安全事務助理的基辛格，作為總統特使訪問中國，為啟動美中關系正常化進程作出了歷史性貢獻。次年2月，基辛格陪同尼克松總統訪華。2023年7月，已經100歲的基辛格又一次訪問中國。可以說，基辛格不僅僅是中國人民的老朋友，更是美中外交的常青樹。
基辛格與少林寺之間，也有著殊勝的因緣。這個因緣，要回到2005年。2005年5月12日上午十點半，基辛格博士和夫人南希、美國駐中國大使雷德等，在中國人民解放軍副總參謀長熊光楷上將的陪同下，到訪禪宗祖庭少林寺，受到少林寺方丈釋永信大和尚及寺院僧眾的熱情接待。當天，基辛格博士一行訪問少林寺的盛況，時任《大河報》記者的劉書志、于茂世全程跟蹤報道，并撰寫《“這是一場偉大的經歷！”——基辛格博士嵩岳少林行記》一文，刊發于2005年5月13日的《大河報》重要位置。
據釋永信方丈回憶稱，基辛格博士一行先后在少林寺常住院、塔林等地停留了近一個半小時，并現場觀看了精湛的少林功夫展演。當天，基辛格博士身穿深色西服，系著鮮艷的紅色領帶，與之相映襯的是雪白的襯衣和一副不茍言笑的面孔。基辛格博士在少林寺塔林前的停車場下車后，便去塔林參觀了少林寺歷代高僧圓寂后的墓塔，對塔林的規模與建造風格贊嘆不已。在少林寺山門前，釋永信方丈對基辛格博士說：“您是中國人民的老朋友，嵩山少林寺歡迎閣下大駕光臨。”基辛格博士則回答道：“非常榮幸拜訪你們的寺院。”
走在少林寺中軸線的石刻蓮花甬道上，翻譯講解說，兩側的龍首紀念碑大都是幾百年前的，也有少數近年來新立的。他把基辛格博士帶到美國聯合武館朝圣紀念碑前，說道：“這通紀念碑就是美國的少林弟子們新立的。”據悉，在1997年7月1日香港回歸中國的那一天，美國聯合武館東海岸負責人帝馬斯庫先生專程到少林寺，拜釋永信方丈為師。此后，他年年都來少林寺歸山朝拜。2004年，美國有一次來少林寺歸山朝拜的弟子就達300人，是個很大的團隊。釋永信方丈進一步介紹道：“在美國，少林弟子有百余萬人。中美兩國關系源遠流長，美國武術界與少林寺之間的關系，在近年來也有很大的發展。去年，美國加州政府通過立法的形式，把每年的3月21日確定為‘嵩山少林寺日’，我帶團到那里進行了武術交流與巡回展演，受到美國人民的熱烈歡迎，當地主流媒體也都進行了重點報道。”
進入少林寺大雄寶殿參觀時，釋永信方丈對基辛格博士說，大雄寶殿是寺院僧人早晚做功課的殿堂，也是少林寺的主體建筑，重大的佛事活動都在這里舉行，“我知道，再過一段就是您的生日，在這里，我們虔誠禮佛，為您增福增壽。”話音剛落，釋永信方丈便把少林寺采中國佛教四大名山及五岳之石，汲長江黃河之水，用傳統工藝精心制作的南方長壽佛佛像掛飾，親手給基辛格博士佩戴上。基辛格博士滿面含笑，一連說了四五個“非常感謝”。
在少林寺藏經閣，基辛格博士停駐在5米長、15噸重的漢白玉臥佛前，認真仔細地看來望去，面對身披袈裟，只露著頭部的臥佛有些不解地問：“這么大的佛像，真是漢白玉制作的嗎？”釋永信方丈微笑著回答道：“是的。這尊漢白玉臥佛像，是緬甸的信徒贈送給少林寺的。”他接著解釋說，藏經閣是收藏佛經與講解說法的殿堂，每年都有很多高僧與佛學研究專家在這里講經論道。
在觀看少林功夫展演前，釋永信方丈微笑著對基辛格博士說：“少林功夫和少林寺一樣，也有著1500多年的歷史，傳承從未間斷過。少林功夫博大精深，有500多個套路，現在正在申報聯合國教科文組織口頭與非物質文化遺產，已經被列入候選名錄。”基辛格博士情不自禁地豎起大拇指，并祝愿少林功夫申遺成功。在觀看少林功夫展演時，基辛格博士看得非常投入，并贊嘆道：“少林功夫，果然不同凡響，非常剛勁有力。”
當釋永信方丈把給基辛格博士準備的禮物拿了上來，對他說：“基辛格博士，這是給您準備的寶劍，它是文明與正義的象征，也有鎮邪祛魔的作用，它會保佑您福壽雙全。”聽到這里，基辛格博士滿臉笑容，頻頻點頭。之后，釋永信方丈將有著“少林第一書”和“武林第一功”之譽的套裝十冊、中華書局精裝版《少林武功醫宗秘笈》贈送給基辛格博士。打開精美的木雕箱盒，翻閱著文化氣息濃郁的線裝書卷，基辛格博士雖不太懂漢字，但卻看得很認真，并一臉莊重地向釋永信方丈說：“謝謝您的饋贈，我一定會珍藏這套書籍！”
臨別之際，基辛格博士在釋永信方丈遞過來的簽名簿上寫到：認知中國的過去，并對中國的未來充滿信心，這是一場偉大的經歷！
據《大河報》報道稱，2005年5月12日11點48分，釋永信方丈率少林僧人將基辛格博士一行送出少林寺。上車后，放下車窗，基辛格夫婦皆雙手合十，與釋永信方丈道別。
2006年11月7日至21日，應美國美國體育學院的邀請，釋永信方丈一行前往美國，進行為期兩周的訪問。他此行主要是接受美國體育學院授予榮譽博士學位，并參加在紐約召開的“全球創新性領導大會”及其他交流活動。釋永信方丈曾對筆者說，他在紐約參加“全球創新性領導大會”時，再次與基辛格博士見面，宛如老朋友一般，相談甚歡。
歷史的天空總是匆匆忙忙，轉瞬即逝。一晃，基辛格博士一行到訪少林寺已過去18年。因筆者長期從事少林文化研究工作，尤為關注這一段歷史。而今，基辛格老人已經與世長辭，但少林寺的上空，還飄蕩著他留下的絲絲氣息。他與少林寺、釋永信方丈之間的這份殊勝因緣，也將永載少林文化交流史冊，不生不滅！
唯愿基辛格老人不舍眾生，乘愿再來！
附：人物小傳——
基辛格，1923年5月生于德國，1943年加入美國國籍。他曾于1969年到1974年擔任理查德·尼克松（美國第37任總統）政府國家安全助理，于1973年到1977年擔任美國國務卿。1977年美國第38任總統杰拉爾德·福特授予基辛格“總統自由勛章”，并稱贊他是“美國歷史上最偉大的國務卿”。1973年1月，基辛格在巴黎完成了結束越南戰爭的談判，并因此與越南人黎德壽一同獲得1973年的諾貝爾和平獎。
基辛格與中華人民共和國方面攜手，促成1972年尼克松總統對中國的“破冰之旅”，實現了震撼世界的“跨越太平洋的握手”，為啟動美中關系正常化進程作出了歷史性貢獻。此后，基辛格訪問中國逾百次，被稱為“中國人民的老朋友”。
基辛格是當代著名外交家、國際問題專家，著有《核武器與對外政策》《白宮歲月》《動亂年代》等。
◎譚必勇 劉芮 楊紅瑞
少林寺在文化傳承和發展的過程中，形成了以禪、武、醫、藝為核心，以石刻檔案、少林功夫、拳譜經籍、繪畫建筑、生活方式等檔案資源。作為我國傳統文化的重要內容，少林文化蘊含著豐富的思想內核，檔案資源作為少林文化的重要載體，對少林文化的傳承、發展和創新意義深遠。2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯合頒布的 《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》（中辦發〔2017〕5號），為少林文化的發展提供了良好的政策環境。信息技術的發展為少林文化的保護、傳承和創新提供新途徑，也帶來挑戰，數據思維的變革等加劇了“傳統與現代的碰撞”。推動傳統文化的現代表達，是實現傳統與現代“碰撞出火花”的重要途徑。本文立足于少林寺檔案資源開發現狀，分析其薄弱之處并提出改進建議，以期為“少林文化的現代表達”提供對策。
筆者認為，少林寺應總結檔案資源開發過程中的經驗和不足，減少檔案資源開發“雷聲大雨點小”的現象，避免少林文化成為不良媒體的“噱頭”。少林寺檔案資源的建設與開發亦不可“因噎廢食”，需要拓展思路，提升少林文化的影響力。
一、搭建數據中臺，構建生態體系
少林寺檔案資源主要以實體檔案為主，活態檔案為輔，實體檔案的數字化程度有待提升，活態檔案的數字化傳播有待拓展。少林寺官方網站是少林文化傳播和檔案資源開發利用的主要陣地。2001年少林寺官方網站正式運營，內容以圖片和文字為主，形式較為單一。而且網站無法將檔案資源轉換成數據、無法利用瀏覽記錄形成個性化推送、存在重復建設和無效建設的問題。鑒于此，建設數據中臺不失為一個良策。
數據中臺是所有數據智能化、場景歸一化、業務模型化的處理工廠，它是業務的抽象與數據的沉淀。數據平臺和場景化應用是數據中臺業務抽象化的具體表現，是打造影視、動畫等檔案文化創意產品的動力源泉，是構建少林文化生態體系的“蓄水池”和“永動機”。首先，檔案資源作為建設數據中臺的資源基礎，檔案數據化必須提上日程。檔案數據化不同于檔案數字化，其核心要義是將檔案資源轉變為格式標準、數據流通、開放共享的數據資源。以石刻檔案為例，傳統的檔案數字化手段如拓片掃描，雖完整展現了石刻檔案的原貌，但對于碑文的利用不甚方便，對石刻檔案整體美學意蘊的把握，缺失了幾分味道。利用三維立體技術復原石刻檔案，不僅視覺上色彩鮮明，也便于采集碑文信息。其次，數據平臺的建立有助于歸集少林寺的檔案資源，活態展現少林功夫、少林醫學等少林文化，同時可按照主題提取和整合數據，為文創產品的開發提供參考。
二、實現故事驅動，強化技術應用
少林文化在發展的過程中，流傳下來了許多講述佛教文化、蘊含人生哲理的小故事，這些“活態傳承”的口述檔案史料是少林文化實現“人間佛教”理想最接地氣、口口相傳的利器。雖然少林寺在微博和微信上開辟了“少林故事”專欄，但標題缺少吸引力，故事的講述較為零散，缺乏故事傳播的體系性，也談不上以故事驅動為核心，把少林文化轉換成文化產品，以故事改編、故事創作等形式推動少林文化和少林故事達到口口相傳的效果。雖然少林寺和影視公司聯合制作了 《少林傳奇》，但是該動畫的講述方式單一，制作技術也不夠精良。同樣，以少林寺為背景、以少林功夫為核心的《中華小子》融合佛教文化的思想內涵、兼具少林功夫的神韻、加入了佛教故事的“神話色彩”，兼顧了國內外觀眾的觀看需求。
“敘事既是一種推理模式，也是一種表達模式。人們可以通過敘事‘理解世界’，也可以通過敘事‘講述世界’”，每一敘事均由“故事”和“話語”兩部分組成。“話語”，即講故事的方式。故事是能夠幫助我們理解這個世界文化意識的重要資源，技術的運用則能夠把最想要的傳播信息嵌入故事之中，讓故事廣泛傳播開來。要想講好“少林故事”，講透少林文化，傳播少林聲音，必須轉換思維，從線性的文化價值產業鏈，轉換成為探索多元價值文化生態空間，形成以少林文化為核心的IP生態圈，利用新型技術，例如二維形象三維化、少林故事卡通化等，和借鑒已有的成熟模式形成產業協同和集群效應，打造高質量的IP家族。
三、借助專家創意，依靠群體智慧
少林文化是群體智慧的結晶，挖掘群體智慧的理念深深植根于少林文化的根基之中。推動多方合作、依靠群體智慧，可促進少林檔案資源的多樣性開發。少林寺官網和“釋永信師父”官方微信公眾號擁有數量較多、相對穩定的用戶群體，推文質量也相對較高，但是閱讀量在400至500人次浮動，整體閱讀基數不高。如何制作內容豐富、質量上乘的內容，打造核心用戶群體是當務之急。
“專家生產內容＋用戶生產內容”強強聯合的方式，不僅可以緩解少林寺僧才不足的問題，激發群體智慧，而且讓參與的人有儀式感、有溫度，形成雙向溝通反饋的良好機制。“專家生產內容”有三種形式：其一，與專業傳媒公司合作，完成公眾號的轉型升級，這種合作方式必須建立推送內容的審核機制；其二，加強與其他文化的交流，借鑒成功經驗；其三，培養少林寺僧才，組成少林文化“智囊團”，推動少林檔案資源的持久開發，避免爛尾現象。
“用戶生產內容”除了傳統的征文形式，可鼓勵用戶制作與少林文化相關的視頻、動畫等，通過投稿的方式進行審核，一經采用可以發布在微信、微博上。抖音作為文化傳播、用戶生產內容的重要陣地，少林寺亦要緊跟潮流，建立官方賬號，打擊盜版賬號。
四、推動場域建設，打造集群效應
少林寺雖然修復了藏經閣，但是藏經閣里面的書籍作為重要的文物只能束之高閣，不能夠廣泛的傳閱；雖然建立了檔案館，但是檔案館的基礎設施和檔案管理有待提升。少林寺已經意識到藏經閣和檔案館建設中存在的不足，力圖建設少林文化博物館推動少林文化的傳承。少林寺歷史檔案資源種類較多，且由于近年來海內外活動的逐漸增多，每年都會產生大批檔案，需要合理、合規地保存檔案資源。為了少林文化的長遠發展和少林檔案資源的長久保護，少林檔案館的建設也應“暉光日新”。
檔案資源和開發建設是一個持續的過程，而推動檔案館和博物館 “兩館合一”（同一選址、同一建筑）的建設，形成檔案館和博物館共同開發檔案資源的局面，有利于打造少林檔案資源建設和檔案資源開發利用的生態集群效應，為少林文化IP的形成提供良好的資源基礎和生態環境，促進檔案文化創意產品設計、生產、展示等全鏈條服務的形成。少林寺在區城經濟和文化的發展過程中擔負著獨特的功能，地方政府應大力支持少林寺的發展，少林寺也要融入區域的發展，謀求更為廣闊的發展空間。
“兩館合一”的建設有助于形成完整的文化生態鏈，推動區域文化的建設的同時，也能夠帶動少林寺周邊地區的經濟發展。“兩館合一”建設的過程中，不僅要建立統一的管理機構，明確雙方的權責劃分，建立起良好的合作關系實現統籌布局、科學發展，更要避免重復建設的問題，以最少的資源損耗，獲得更大的社會效益和經濟效益。
癸卯年少林寺“精進禪七”解七
2024年1月4日，在禪宗祖庭少林寺禪堂內，經和尚、班首依次考功，諸方上座、山中道人、叢林老參、初心釋子120單，歷時四十九日，了脫生死，克期取證，不舍晝夜，用功辦道。當天，癸卯年少林寺冬季“精進禪七”法會圓滿解七。
少林寺禪堂規矩剛正，要求嚴格，有“勇猛精進”之意。打禪七期間，諸參了脫生死，用功更甚，于四十九日內，每天行、坐各12支香，制心一處，對治妄想，確保念頭不散。各位班首師父每天為大眾開示，勉勵禪和子克服種種障礙，力求克期取證。
作為禪宗祖庭，少林寺恪守傳統，光大宗門。少林寺禪堂曾因戰爭被毀壞。2004年，少林寺方丈釋永信法師發心恢復禪堂，并于2005年開始恢復“打禪七”的傳統。少林寺禪堂謹遵古制，逢冬起七，法度莊重，規矩嚴明，力求將道風建設落在實處，弘揚中國化佛教，為后學守住祖師道場的古樸禪風。
是日早齋后，諸師于堂內行香，二板二鐘，侍者傳解七牌，和尚打警策開示，和尚、首座、班首師父們次第考功，考校諸參成就。經過四十九天的用功辦道，禪和子的精神、氣質、心態等方面，都獲得了顯著提升。諸佛贊嘆，龍天歡喜！
考功后，兩單諸師在達摩祖師像前排班站立，悅眾師父打引罄，迎請和尚解七。和尚持“直指”牌，居中說法——
若論此事
把江海日月塞入一毛之中而不為大
把古往今來藏進彈指之際而不為小
諸師！
少林一坐
既莊嚴又辛苦
但
莫著疑情
莫作悟想
聽我偈言——
本自無心也無風，
更無幡動在其中。
紅爐片雪清涼古，
天下春色一時同。
解！
隨后，眾禪和子排班行至方丈室，向方丈“銷生死假”。至此，癸卯年少林寺打禪七圓滿解七。
臘月初八：佛祖成道日 少林施福粥
2024年1月18日，農歷臘月初八，為中國傳統的“臘八節”，亦是釋迦牟尼佛成道日，佛教中的“法寶節”“感恩節”。當天，少林寺、少林宗門各寺院、海外少林文化中心等廣施臘八粥，與全球少林文化愛好者共同品嘗少林五行臘八粥。通過廣施佛粥活動，傳遞佛教平等慈悲、圓融和合、生態環保的理念，弘揚民族傳統文化。
凌晨兩點，少林寺齋堂法師、義工已經開始為大眾熬制少林五行臘八粥。千年古剎，霧氣朦朧，氤氳著濃郁的粥香。少林寺臘八粥之所以被稱為“五行臘八粥”，就在于少林藥局依照佛醫五行學說，選用五行豆（紅豆、黃豆、綠豆、黑豆、白蕓豆，對應身體的心脾肝腎肺），輔以上等桂圓、蓮子、山藥、枸杞等二十余種輔料，經文武火精心熬制，并以少林藥局古法秘制藥汁調和五行，不僅軟香甜糯，更有著益精氣、健脾胃的食療效果。由于工藝復雜、藥汁名貴，使得只有臘八節當天，大家才有機會品嘗到正宗的“少林五行臘八粥”。
早上九點，少林寺方丈釋永信大和尚率兩序大眾在大雄寶殿內，舉行隆重的上佛供法會，用第一碗“少林五行臘八粥”供養釋迦牟尼佛。接著，永信方丈與少林寺僧眾在少林藥局門口，舉行莊嚴的臘八祈福法會，祈愿世界和平，人類幸福，風調雨順，國泰民安。
隨后，永信方丈及少林寺法師為十方善信施粥，為游人食客送去福慧雙增的祝福。少林寺法師還現場書寫“福”字春聯，為游客送福納祥。游客們品臘八粥，領中國福，分享臘八的記憶與故事，現場氣氛溫暖和諧。
當天，焦作月山寺、許昌白兔寺、許昌龍化寺、安陽定國寺、浙江東陽市天宮寺等少林宗門，以及海外少林文化中心，為大眾廣施福粥，分享中國味道，弘揚中國文化。
少林寺辭舊歲賀新春
玉兔呈祥辭舊歲，金龍獻瑞迎新春。冬至陽生，歲回律轉，在這舉國歡慶的新春佳節，少林寺常住院內張燈結彩，在釋永信大和尚的帶領下，少林寺四眾弟子遵循中華民族傳統，張貼春聯，吃團圓飯，祭祖守歲，撞鐘祈福，與全世界中華兒女共賀國泰民安，新春吉祥。
貼春聯：辭舊迎新
甲辰新春，少林寺延續多年傳統，通過網上征集，書法名家書寫形式，征集張貼各殿堂春聯，以獨有的禪意禪趣，抒發美好愿景，彰顯“享譽世界的少林寺”。
團圓飯：感念十方
因漢傳佛教奉行過午不食的傳統，少林寺齋堂在除夕中午為大眾準備了團圓飯，在外游方、傳道、參學的少林弟子、善信義工在除夕回到少林大家庭，與少林家人共話過去一年的經歷，暢談未來。大家圍爐團圓，品嘗素齋，食存五觀，感念十方布施，慈悲回向一切眾生。
祭祖師：繼往開來
下午三點半，少林寺打板集眾，永信方丈帶領兩序大眾，在大雄寶殿內上晚殿。隨后，少林僧眾前往祖師殿、少林寺祠堂等殿堂，祭祀緬懷歷代祖師，祈福少林寺正法久住。
守歲迎新：同賀新年
除夕晚上，少林寺大雄寶殿及方丈室舉行了隆重的祈福法會，永信方丈拈香主法，祈福偉大的祖國國泰民安，風調雨順，疫情早消，人民遠離災病苦厄，全國人民新年快樂。
維那師領隊，大眾師父排班，到方丈室辭歲。永信方丈為大家發放新年紅包，并慈悲開示，向大家闡釋了少林寺延續一千余年的傳統，強調了少林寺愛國愛教、恪守傳統的家風，并希望少林僧眾在新的一年里能夠繼續勇猛精進，弘法利生，荷擔起如來家業。
晚上十一時許，永信方丈與少林寺兩序大眾上供祈福，祈愿世界和平、國泰民安、社會和諧，祈愿少林禪寺正法久住，兩序大眾道業早成。
甲辰年大年初一零時整，永信方丈攜四眾弟子登上鐘樓，撞響新年的鐘聲。古剎鐘聲，梵音縈繞，聲傳數里，太平盛世，安定祥和。
正月初一，少林僧眾在永信方丈的帶領下，升國旗、上佛供，共慶新年的到來。
大年初二：少林僧眾虔誠祭祖
法流東土，示化道于人天；志心圓明，契玄機于佛祖。2024年2月11日，農歷大年初二，中國嵩山少林寺遵循千余宗風與傳統，上供祈福，并前往初祖庵祭拜禪宗初祖達摩大師，緬懷祖師之德。
在初祖庵大殿內，少林僧眾虔誠禮拜——
頂禮西天東土歷代祖師；
頂禮天下弘宗演教諸大善知識；
頂禮禪宗初祖菩提達摩祖師；
頂禮禪宗二祖大弘慧公禪師；
頂禮禪宗三祖鑒智璨公禪師；
頂禮禪宗四祖雙峰信公禪師；
頂禮禪宗五祖東山忍公禪師；
頂禮禪宗六祖大鑒能公禪師；
頂禮本寺開山之祖跋陀禪師；
頂禮中興之祖雪庭裕公禪師；
頂禮中興之祖愿安正公老和尚；
頂禮少林堂上歷代祖師諸祖老和尚；
頂禮各人得戒堂上十師及傳法剃度恩師；
頂禮方丈和尚！
梵唄莊嚴，禮祖法會如法如律。
農歷正月初二禮祖，是少林寺沿襲千余年的傳統，飽含著后輩對祖師大德深深地懷念與敬重之情。少林僧眾在祖師座前自律、自檢、自持，誓愿荷擔祖師家業，光大少林宗風，勇猛精進，上弘下化，利樂有情！
波蘭少林文化中心圓滿舉辦少林文化冬令營活動
當地時間2024年2月15日至18日，波蘭少林文化中心圓滿舉辦少林文化冬令營活動。該冬令營在波蘭卡托維茲市舉辦，吸引來自捷克、意大利及波蘭等國家的三十多位少林文化愛好者參加。
本次冬令營活動，由波蘭少林文化中心講師釋延提法師和該中心負責人恒植（Giuseppe Carlo Andrea Ferro）帶領大家一起，認真學習少林禪武醫文化，體驗少林養生功法。
期間，延提法師轉達了少林寺方丈釋永信大和尚對營員們的問候，歡迎大家有機緣到中國、到少林寺游學，并祝愿大家龍年吉祥如意。
在為期三天的活動中，延提法師講解了少林文化知識，并帶領營員們誦經祈福、練習禪修養生功法、學習少林七星拳等，內容豐富多彩，深受營員們的喜愛與贊嘆。本次冬令營活動，在歡快愉悅的氛圍中圓滿結束。
佛教中的護法諸神，以“四大天王”的影響力最大，這“四大天王”分別是：東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。他們一般供奉在寺院大雄寶殿前面的天王殿里，中間是當來下生彌勒佛，兩邊是四大天王。在少林寺天王殿內，供奉的是四大天王和哼哈二將。
在佛教的宇宙觀里，有欲界、色界、無色界三界之說，三界之中，欲界中有六重天，第一重天就是四天王天。據佛經中記載，四天王天地處須彌山腰，原名為犍陀羅山，山上有四座主峰，分別由四位天王來統管。他們分別管轄四大部洲（東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲）的山河、湖泊和森林等，因此又稱“護世四天王”。四大天王的職能及形象也各不相同。
東方持國天王，居住在須彌山東面黃金埵，受佛囑托，為東方的守護神。他的形象是身穿甲胄，左手臂下垂，手握寶刀，右手臂屈，向前仰掌，掌中有寶物放光。有時也塑成手持琵琶，表示以聲音接引眾生，又有“主樂神”之稱。
南方增長天王，居住在須彌山南邊的琉璃埵，受佛囑托，守護南方。因他能使眾生增長善根，因此叫增長天王。他的形象也有兩種：一是赤色憤怒形，身穿甲胄，右手持劍，左手握拳置胯上，交腳而坐；一是身穿甲胄，左手握刀，右手持矛，表示能降伏邪惡，增長善根之意。
西方廣目天王，居住在須彌山西面的白銀埵，是守護西方的天王。他的形象同樣有兩種：一是身穿甲胄，右手持三股戟，左手結拳置胯上；一是手中纏繞一條小龍，或用赤色索代替。
北方多聞天王，又稱毗沙門等，居住在須彌山北面水晶埵，受佛囑托，在未來世見邪惡王毀滅佛教之時，出來護持佛法。他的形象是身穿甲胄，右手持寶傘，表示降伏魔眾怨懟，護持無量眾生，或左手握鼠，表示賜予眾生財富。還有一種托塔的形象，即天王右手持寶棒或寶劍，左手擎塔。所以，又稱他為托塔天王。
這四大天王中，只有北方的多聞天王有時會單獨供奉，一般都是四位天王一起，被供奉在寺院的天王殿內。
作為中國唯一的女皇帝，武則天執掌朝政達40年之久。她一生鐘愛嵩山，并多次前往游覽和封禪，與登封嵩山少林寺的關系十分密切，因而留下了眾多的遺跡。現存武則天親自為少林寺撰寫的詩詞、文章就有四篇：一是永淳二年（683）撰寫的《從駕幸少林寺詩》；二是永淳二年所撰的《大唐天后御制書》（亦稱“御制修少林寺書”）；三是永淳二年所撰的《大唐天后御制愿文》；四是垂拱（685）前后撰寫的《賜少林寺書》。
武則天崇佛、信道、尊儒。那種認為武則天只崇佛而排斥道、儒的說法，是與史實相悖的。正因為她有三教兼容的宗教思想，所以才能在她掌權期間完成匯編三教精品的《三教珠英》，這也與少林寺“三教合流”的理念相符。其中，武則天崇佛，表里一致，始終如一。
武則天的母親楊氏是一位虔誠的佛教徒，受母親信仰的感化，在她幼小的心靈里已蒙上了佛光禪影。她的青少年生涯，是在貞觀年間度過的。貞觀，是令人驚羨的盛世，亦是佛教大放光彩的年代。社會上崇佛的氛圍，使武則天加深了對佛教的領悟。
唐太宗說，佛教“洎乎近世，崇信滋深”，“始波涌于宮里，終風靡于朝廷”，“在外百姓，大似信佛”。太宗去世后，武則天又入居感業寺三年多，親身體驗了僧尼生活。隨后，她日夜陪伴著崇佛的唐高宗。
顯慶四年，僧人智琮等奏請弘護法門寺真身塔，高宗給予“錢五千貫、絹五千匹”以充供養，又以絹三千匹令造與高宗等身的阿育王像，余錢修塔。次年，將法門寺佛骨舍利迎東都洛陽宮內供奉，則天武后“舍所寢衣帳直絹一千匹，為舍利造金棺銀槨，數有九重，雕鏤窮奇”。可謂崇佛極為真誠！則天女皇為了登封嵩山，更是加快了向佛祖靠攏的步伐。
天授二年（691），“夏四月，令釋教在道法之上，僧尼處道士女冠之前”。長壽二年（693）秋九月，“加金輪圣神皇帝號，大赦天下，大酺七日”。延載元年（694）五月，“加尊號為越古金輪圣神皇帝，大赦天下，改元為延載，大酺七日”。天冊萬歲元年（695）春正月，“加尊號曰慈氏越古金輪圣神皇帝，大赦天下，改元（證圣），大酺七日”。二月，又去掉慈氏越古尊號。同年“秋九月，親視南郊，加尊號天冊金輪圣神皇帝，大赦天下，改元為天冊萬歲，大辟罪已下及犯十惡常赦所不原者，咸赦除之，大酺九日。”可以看出，這些尊號中都有“金輪”二字。有的學者認為，“武氏的轉輪王信仰基本上是一種佛教的教化信仰。此教化信仰是武氏在登位之后，用來施行的教化政策。”由此可以理解，武則天以轉輪王的佛王形象出現，正是為登封嵩山做準備。
咸亨三年（672），武則天隨唐高宗李治游嵩山，入少林寺。她在那里“睹先妃營建之所，倍切煢衿”，因作五言古詩一首，以表達對母親楊氏的懷念。武則天在這首詩里，不僅寫了對亡母的懷念，而其言辭間也充滿了她本人對佛教的崇信：“花臺無半影，蓮塔有全輝。實賴能仁力，攸資善世威。慈緣共福緒，于此罄皈依。”武則天皇后視察了為亡母楊氏（？—670）在少林寺所做的功德——一座十層的下生彌勒佛塔。此時，該塔由于資金不足，尚未完工。武后見狀，“萬感兼集”。
此后不久，武后派侄兒武三思帶著她的親筆信及金幣、絲絹等物到少林寺，信中懇請寺主和尚加緊修建，希望在母親三周年的忌日，即公元673年九月甲申，終此功德。
《大唐天后御制愿文》中，收錄了這封感人肺腑的信——
“弟子前隨鳳駕，過謁鷲嶺，觀寶塔以徘徊。睹先妃之凈業熏修之所，猶未畢功，一件悲涼，萬感兼集。攀光寶樹，載深風樹之哀；吊影珠泉，更集寒泉之思。
弟子自維薄祐，鎮切棾衿。每屆春秋，倍軫推心之痛；炎涼遞運，愈添切骨之哀。未極三旬，頻鐘二忌。恨乘時而更恨，悲踐露而愈悲。雖托福田，少申晃恩。今欲續成先志，重整莊嚴，故遣三思赍金、絹等物往彼，就師平章，辛識斯意，即務修營。望及諱辰，終此功德……”
武則天在少林寺為亡母楊氏所造的功德塔，推測就是西塔院內的“十級方塔”。這是一座密檐疊澀式方形磚塔，頂上有石制的仰覆蓮花狀覆缽及摩尼寶珠，形狀很像西安的小雁塔。此塔第一層南向開門，塔額作“下生彌勒佛塔”。
弘道元年（683），高宗李治駕崩后，深信佛教的武則天，則為亡夫在少林寺造功德碑：“天皇升遐，則天大圣皇后，為先圣造功德。”（裴漼《皇唐嵩岳少林寺碑》）
垂拱時，少林寺冬竹抽筍，塔院后藤枝發芽，武則天認為這是“熏修福緣所致”（武則天《賜少林寺詩書》）于是，她親自撰書信一封送于少林寺，以表達對佛教圣地出現這種奇異現象的敬意。證圣時（696），武則天又差人送錢至少林寺藤生處，并修理階陛，使“寺上普光堂，功德隨日修造”。
在武則天正式即位后的第三年，為了表達對佛的敬重，她特將少林寺15尊佛像金裝后，迎入宮中供奉，此事載于天寶十四年（755）《敕還少林寺神王師子記》中：“大周天冊萬歲金輪圣神皇帝，如意元年迎神王入內。”
武周萬歲登封元年，武則天和皇嗣在少林寺缽盂峰二祖庵旁，還修建了一座大塔，被后世稱之為“大周塔”。
從武則天在少林寺的一系列活動來看，其對佛教、對少林寺的崇信一目了然。
春聯，在我國有著悠久的歷史，是我們獨有的春節民俗形式，以嚴謹的格律、深刻的寓意、優美的形式，來描繪壯麗山河、謳歌新時代，以及對美好生活的希望與寄托，反映出中華民族博大精深的文化底蘊。千百年來，文人雅士們流傳下來的名聯佳句，至今仍被后世廣為傳頌。
少林寺春節對聯征集活動，已持續多年。在廣大善知識的支持和創作下，少林寺歷年的春聯受到社會各界的好評。四眾弟子品評抄錄，啟迪智慧，增強信念，利樂有情，已成為少林寺的一道亮麗風景。
為營造團結、和諧、穩定、快樂、美好的太平盛世和佛教的春天，少林寺于2023年12月16日開始，特向社會各界人士征集寺院各殿堂春聯。
期間，少林寺先后收到來自全國各地的春聯作品300余副，經過評委會認真評審，共遴選出適合寺院殿堂使用的63副春聯作品。現遴選部分入選春聯作品，與大家一起分享！
開汝眼界，解汝百迷，論天論人還論地
入我門庭，識我三寶，曰佛曰法又曰僧
——鄭宙青 撰聯
心心相印何需印
法法皆非道不非
——釋延勇法師 撰聯
鳳彩飛揚歡喜地
龍燈映照吉祥光
——林錦城 撰聯
發慈心度化人間苦
行悲愿療治眾生疾
——鄒相 撰聯
慈幼育心田禪韻護成長
院中播大愛未來鑄輝煌
——釋永軍法師 撰聯
三藏十二部經綸無盡
八萬四千門百川歸海
——釋延恂法師 撰聯
萬德圓明，無為寺納千秋月
纖塵凈盡，開悟門朝九岫云
——陳瑜玉 撰聯
佛法無邊天地仰
鐘聲有韻古今聞
——劉養啟 撰聯
醒世一聲堪虎嘯
洗心千古賽龍吟
——張德新 撰聯
海潮凈梵音遍九天六道輪回內
慈愿悲行心通蒼穹十方法界間
——釋延窺法師 撰聯
萬法皆空識心達本歸性海
一塵不染無所應住入娑婆
——釋延戒法師 撰聯
悟徹三摩，明心趺坐蒲團月
法開萬象，禪苑經翻香鼎煙
——蔡為群 撰聯
南來北往皆是如來解脫子
西進東出同證無上菩提果
——孔雪楊 撰聯
部部雄文，法說菩提唯見性
宗宗寶典，經翻貝葉解明心
——施春鶯 撰聯
丈余室納娑婆界
方寸心生自在禪
——劉指航 撰聯
萬卷佛經參天地
一燈智慧悟輪回
——章海林 撰聯
寶珠寶冠生寶相，皈依三寶心殿
大愿大德如大地，佛居五大名山
——楊曉輝 撰聯
凈土清幽一塵不到菩提地
禪心穩定萬念俱空般若門
——張起銘 撰聯
（2024.1-2024.2）
1月4日
當天，在禪宗祖庭少林寺禪堂內，經和尚、班首依次考功，諸方上座、山中道人、叢林老參、初心釋子120單，歷時四十九日，了脫生死，克期取證，不舍晝夜，用功辦道。當天，癸卯年少林寺冬季“精進禪七”法會圓滿解七。
本次打禪七，少林寺禮請修圓法師、耀融法師、凈恩法師任首座，續發法師、惟然法師、普明法師任西堂，常慈法師任后堂，碧空法師、延豊法師、延勇法師、妙有法師任堂主，維那延椹法師，知客延豊法師，典座道禧法師，代僧值延篪法師。
作為禪宗祖庭，少林寺恪守傳統，光大宗門。少林寺禪堂曾因戰爭被毀壞。2004年，少林寺方丈釋永信大和尚發心恢復禪堂，并于2005年開始恢復“打禪七”的傳統。少林寺禪堂謹遵古制，逢冬起七，法度莊重，規矩嚴明，力求將道風建設落在實處，弘揚中國化佛教，為后學守住祖師道場的古樸禪風。
1月5日
農歷十一月二十四，龍天護佑，四眾歡喜。三名凈人經過嚴格的考核，善根福德具足，如愿得以剃發染衣，在少林寺出家為沙彌。
釋永信方丈主持剃度儀式，為凈人如法剃度，并慈悲開示：“金刀剃下娘生發，除卻塵勞不凈身。圓頂方袍僧相現，法王座下又添孫。第一刀，愿斷一切惡；第二刀，愿修一切善；第三刀，愿度一切眾。”他還勉勵三位沙彌，要依教奉行，發大愿，親近善知識，成就出家成佛的福德。
1月6日
河南省致公黨主委、河南中醫藥大學校長司富春一行到訪少林寺，并與釋永信方丈歡喜交流。
1月9日
河南省佛教協會會長、少林寺方丈釋永信大和尚，在平頂山市佛教協會會長、香山觀音寺方丈宏法法師的陪同下，到平頂山魯山縣四棵樹鄉文殊寺考察并指導工作。
當天下午，在平頂山酒店會議中心，釋永信大和尚、宏法法師、平頂山市宗教局、魯山縣委統戰部、宗教局主要領導及各佛教場所負責人等參加了佛教寺院管理方面的座談會。
1月10日
平頂山魯山縣觀音寺大殿（舊址）佛像舉行開光儀式，河南省佛教協會會長、少林寺方丈釋永信大和尚為開光儀式主法。香山觀音寺方丈宏法法師、魯山縣觀音寺延瓊法師、程道興先生、平頂山市宗教局局長趙永宏、副局長楊慧民，魯山縣統戰部副部長郭明星等出席開光儀式。據傳，魯山縣觀音寺所在地為妙善公主的修道地，該寺院由程道興先生發心投資興建，目前已經成為當地信眾的精神家園。
當天，永信方丈一行受邀前往魯山劉氏宗祠，緬懷劉姓始祖——劉累事跡。
1月12日
河南省文物局黨組書記、局長任偉，鄭州市委常委、統戰部部長黃卿，鄭州市民宗局局長康紅陽，新密市委書記陳春梅等，在河南省佛教協會會長、超化寺負責人、法人釋永信大和尚，超化寺監院延松法師的陪同下，抵達新密超化寺，先后到超化寺上寺、阿育王舍利塔中寺、下寺考察超化寺文物保護工作。延松法師就超化寺下寺由省級重點文物保護單位申報全國重點文物保護單位，向各位領導進行了匯報。
期間，超化吹歌演奏團為蒞臨領導現場演奏國家級非物質文化遺產——超化吹歌。
1月13日
河南機電學院黨委書記張震、校長王本亮一行到登封市少林接待中心參觀考察，在隨后的座談會上，賓主雙方愉快探討下一步的合作空間。
當天，俄羅斯圣彼得堡少林文化中心延夫、延濱一行歸山朝拜少林寺，體驗少林生活，受到少林僧眾的熱情接待。
1月14日
江蘇省佛教協會會長、寒山寺方丈秋爽大和尚參訪少林寺，參觀寺院的殿堂建筑，了解寺院歷史，并與釋永信方丈愉快交談。
1月16日
中華書局總經理助理、古聯公司的總經理洪濤，古聯公司編輯室主任李劍楠到訪少林寺，并與釋永信方丈就探索傳統文化領域與佛教相關的合作與服務，深入交流。
中華書局是全國最大的古籍整理和傳統文化出版社，古聯公司是全國最大的古籍數字化機構，聚焦中華優秀傳統文化做出版、研究、數字化、研學培訓等系列內容。
當天下午，中國道教協會秘書長李寒穎一行，在河南省民宗委宗教一處處長孫儒起的陪同下，到訪少林寺，就宗教管理工作及老子祭祖法會選址工作等，與釋永信方丈深入交流。李寒穎秘書長提出，農歷二月十五為老子誕辰紀念日，目前老子祭祖法會的選址有函谷關和鹿邑兩個地方。永信方丈建議將法會地址選在鹿邑。
1月17日
少林寺檔案館展陳大綱匯報會，在登封市少林接待中心二樓會議室召開。少林寺方丈釋永信大和尚、少林寺檔案館負責人楊紅瑞及少林寺常住法師，現場聆聽揭小鳳團隊的展館設計匯報，并提出修改建議。
1月18日
農歷臘月初八，為中國傳統的“臘八節”，亦是釋迦牟尼佛成道日，佛教中的“法寶節”、“感恩節”。當天，少林寺、少林宗門各寺院、海外少林文化中心等廣施臘八粥，與全球少林文化愛好者共同品嘗少林五行臘八粥。通過廣施佛粥活動，傳遞佛教平等慈悲、圓融和合、生態環保的理念，弘揚民族傳統文化。
早上九點，少林寺方丈釋永信大和尚率兩序大眾在大雄寶殿內舉行隆重的上佛供法會，將第一碗“少林五行臘八粥”供養釋迦牟尼佛。接著，永信方丈與少林寺僧眾在少林藥局門口，舉行莊嚴的臘八節施粥祈福法會，祈福祈愿世界和平，人類幸福，風調雨順，國泰民安。
隨后，永信方丈及少林寺法師為十方善信施粥，為游人食客送去福慧雙增的祝福。少林寺法師還現場書寫“福”字春聯，為游客送福納祥。游客們品臘八粥，領中國福，分享臘八的記憶與故事，現場氣氛溫暖和諧。
當天，焦作月山寺、許昌白兔寺、許昌龍化寺、安陽定國寺、浙江東陽市天宮寺等少林宗門，以及海外少林文化中心也積極響應少林寺號召，為大眾廣施福粥，分享中國味道，弘揚中國文化。
當天，少林寺啟建“祈福法會”，祈愿本師慈悲護念，蒙受加持，功德回向一切眾生吉祥安康、消災免難。此前，為感念十方護持，少林僧眾為善信立延生牌位、超薦蓮位，隨早晚課為善信普佛祈福。
1月19日
河南省政協十三屆常委會第五次會議在鄭州召開，省政協主席孔昌生出席會議并講話。河南省政協常委、少林寺方丈釋永信大和尚參加會議。
1月20日
少林寺舉行曹洞正宗傳法儀式，少林寺方丈釋永信大和尚升座說法，傳付衣缽、法卷，將曹洞正宗付囑道清宗海、宏湛昌圣、幻覺智常、明修圣勤、銘振昌輝、念誠靈繼、清定妙慧、嵩影延寬、修緣延源、月祥凈瑞、云松延授、果智學宏、無盡果慧、普化延盞、靜修悟修、孤峰常慈16位法師，勉勵諸法子不要辜負歷代祖師大德期望，要堅守住佛教傳統、叢林宗風和僧人本分，契理契機地宏宗演教、普利群生、續佛慧命。
1月22日
釋永信方丈一行到訪太和智庫，受到首席文化學者顧伯平、理事長彭彬哥等全體成員的熱烈歡迎。永信方丈首先表達了謝意，感謝該團隊在去年少林全球考功大賽中給予的支持與幫助，并探討進一步合作的前景。太和智庫王曉波副理事長、馬云濤秘書長、宋曉楓總編輯、王漁歌副秘書等參與座談。
當天下午，釋永信方丈前往國家宗教事務局，分別拜訪了十一局黃志輝局長、何燕凌副局長，以及十二局吳國生局長、唐愛華副局長等，匯報了世界少林聯合會的申報進展和2023年全球六大洲考功大賽活動。他們對少林寺近年來的各項工作給予好評，并對少林寺申報世界少林聯合會提供了相關建議。
當晚，永信方丈應邀參訪在太廟舉辦的任哲個人雕塑展，會見了著名功夫電影指導袁和平老師及吳樾導演。袁和平老師表達了想去少林寺挑選功夫演員的意愿。
1月23日
河南省佛教協會會長釋永信大和尚一行，到訪中國佛教協會，受到演覺會長等的熱情接待。座談中，永信方丈向大家介紹了少林寺申請世界少林聯合會工作的進展及遇到的問題。與會人員各抒己見，表達了對申請工作的支持與認可，并提出解決問題的相關建議。
宗性副會長、劉威秘書長、宏度副秘書長、教研室長順主任等參加座談。
1月23日至25日
少林寺武僧團一行在埃塞俄比亞首都國家大劇院，為當地民眾帶來精彩的少林功夫展演，受到當地政府與民眾的廣泛好評。
1月24日
釋永信大和尚一行到訪中國科學政策研究會，拜會該研究會創會會長、中共中央文獻研究室原主任滕文生先生及馬利理事長、謝和軍秘書長，共同商討“少林文化研究”課題的相關事宜。
1月25日
河南省佛教協會第七屆常務理事會在鄭州召開。河南省佛教協會會長、少林寺方丈釋永信大和尚主席會議并講話。期間，會領導班子成員向第七屆常務理事會做述職報告。
1月27日至30日
河南省政協十三屆二次會議隆重召開，會議表決通過了政協第十三屆河南省委員會第二次會議關于常務委員會工作報告的決議、關于政協十三屆一次會議以來提案工作情況報告的決議，政協第十三屆河南省委員會提案委員會關于政協十三屆二次會議提案審查情況的報告，政協第十三屆河南省委員會第二次會議政治決議。河南省政協常委、少林寺方丈釋永信大和尚參加會議。
1月29日
法國駐華大使館文化教育合作處團隊拜訪少林寺，協商籌備中法兩國武術交流活動事宜。
1月31日
哥斯達黎加中醫藥大學創始人奧列格·蘇克·奧弗霍夫（Dr.Oleg Soukhoverkhov），校長丹尼爾·蘇克·奧弗霍夫（Daniil Soukhoverkhov），中國地區負責人海德爾·阿里·阿拉維（Hyder Ali Alawi ）一行，在致公黨河南省委會主委司富春的陪同下參訪少林寺，并與釋永信方丈友好交流。
奧列格博士表示，少林僧人自律的生活方式，是一種綠色健康的優秀生活方式，值得在哥斯達黎加推廣，讓更多的年輕人受益。
2月1日
為營造團結、和諧、穩定、快樂、美好的春節氣氛，少林寺于2023年12月16日至2024年1月23日，特向社會各界人士征集寺院各殿堂春聯。
期間，少林寺先后收到來自全國各地的春聯作品三百余副，經過評委會認真評審，共遴選出適合寺院殿堂使用的63副春聯作品。經少林寺方丈釋永信大和尚審定后，于當日在少林寺官網上，公示入選春聯作品。
2月2日
農歷臘月二十三，是北方民間傳統的祭灶日，又稱為“小年”。同時，這一天也是少林寺護法神——緊那羅王菩薩的誕辰紀念日。為紀念緊那羅王圣誕，少林僧眾云集緊那羅王殿，莊嚴舉辦上供祈福法會。
當天上午，釋永信方丈到河南省文化和旅游廳，向該廳黨組書記、廳長黃東升，該廳原副廳長康潔，匯報了少林寺2023年年度工作，得到他們的一致認可與好評。
2月5日
全國宗教界團體負責人迎春座談會在北京召開，中共中央政治局常委、全國政協主席王滬寧出席會議，同宗教界人士共慶新春佳節，并代表中共中央和習近平總書記，向全國宗教界人士和廣大信教群眾致以新春祝福。河南省佛教協會會長、少林寺方丈釋永信大和尚參加會議。
2月7日
河南省委、省政府在鄭州國際會展中心軒轅堂，舉行2024年春節團拜會。省委書記樓陽生、省長王凱、省政協主席孔昌生等，與各界人士歡聚一堂，辭舊歲迎新春，共同祝愿河南明天更加美好、偉大祖國繁榮昌盛。河南省佛教協會會長、少林寺方丈釋永信大和尚參加團拜活動。
2月9日
農歷臘月三十，為中國傳統的除夕佳節，少林寺僧眾在釋永信方丈的帶領下，遵循千余年以來的傳統，張貼對聯、祭祖守歲、撞鐘祈福，喜慶祥和迎新春，歡歡喜喜過大年。
當天下午三點半，少林寺打板集眾，永信方丈帶領兩序大眾，在大雄寶殿內上晚殿。隨后，少林僧眾前往祖師殿、少林寺祠堂等殿堂，祭祀緬懷歷代祖師，祈福少林寺正法久住。
當晚，由維那師領隊，大眾師父排班到方丈室禮祖、辭歲。永信方丈為大眾慈悲開示，向大家闡釋了少林寺延續一千余年的傳統，強調了少林寺愛國愛教、恪守祖訓的家風，并希望少林寺僧眾在新的一年里勇猛精進，上弘下化，利樂有情，荷擔起如來家業。期間，永信方丈還為弟子們發放壓歲錢，帶領大家上頭柱香，祈愿國泰民安、社會和諧！
甲辰年大年初一零時整，永信方丈登上鐘樓，撞響新年的鐘聲。古剎鐘聲，聲傳數里，梵音縈繞，綿綿不絕。
當天，美國舊金山少林文化中心、奧地利少林文化中心、英國少林修文化中心、意大利少林文化中心、贊比亞少林文化中心等海外少林文化中心，也通過舉辦供燈祈福、貼春聯、送福字、功夫展演等形式，歡慶中國農歷新年。
2月10日
農歷甲辰年大年初一，早課結束后，少林寺僧眾在釋永信方丈的帶領下，在少林寺山門廣場上升國旗、唱國歌，祈愿我們偉大的祖國繁榮昌盛，祈愿中華兒女健康自在、幸福美滿！
當晚，少林寺武僧團在澳大利亞悉尼劇院，為當地民眾帶來了精彩的少林功夫展演，受到現場觀眾的陣陣掌聲。
2月10日
當天下午六點半，希臘少林文化中心舉辦2024年新春聯歡會。聯歡會前，由該中心負責人釋延向法師主持誦經祈福法會，祈愿世界和平，人類幸福，風調雨順。
聯歡會上，希臘少林文化中心的學員們及少林文化愛好者，展演了少林功夫、少林氣功、太極拳、少林禪弓等精彩的節目，現場氣氛熱烈祥和。
2月11日
農歷大年初二，中國嵩山少林寺遵循千余宗風與傳統，上供祈福，并前往初祖庵祭拜禪宗初祖達摩大師，緬懷祖師之德。
農歷正月初二禮祖，是少林寺沿襲千余年的傳統，飽含著后輩對祖師大德深深地懷念與敬重之情。少林僧眾在祖師座前自律、自檢、自持，誓愿荷擔祖師家業，光大少林宗風，勇猛精進，上弘下化，利樂有情！
2月12日
中共二十屆中央委員、十四屆全國政協副主席、黨組成員巴特爾到訪少林寺，與釋永信方丈友好交流，并向少林僧眾致以新春的問候。
2月12日至18日
少林寺莊嚴舉辦藥師懺，為期七詠日。法會期間，少林寺僧眾每天早上五點半早課，堅持每天開懺、拜懺、上供，諸位法師及善信在大雄寶殿虔誠誦讀《藥師琉璃光如來本愿功德經》。愿以此法會功德，回向世界和平、國泰民安、正法久住；回向遠近檀越、護法信士闔家安泰、吉祥如意、所愿順遂！
2月15日
中國日報網總編輯韓蕾一行參訪少林寺，并與釋永信方丈愉快交談。
2月15日至18日
波蘭少林文化中心圓滿舉辦少林文化冬令營活動。該冬令營在波蘭卡托維茲市舉辦，吸引來自捷克、意大利及波蘭等國家的三十多位少林文化愛好者參加。
本次冬令營活動，由波蘭少林文化中心負責人恒植（Giuseppe Carlo Andrea Ferro）和釋延提法師一起，帶領大家認真學習少林禪武醫文化，體驗少林養生功法。
期間，延提法師轉達了少林寺方丈釋永信大和尚對營員們的問候，歡迎大家有機緣到中國、到少林寺游學，并祝愿大家龍年吉祥如意。
2月18日
農歷正月初九，時值帝釋天誕辰紀念日。為感念諸天護法功德，少林寺于當天早上四點半打板，五點舉行齋天祈福法會。法會由少林寺西堂永福法師主法。
當天，少林寺設齋天祭臺，以佛經梵唄、香華燈果等供養十方三寶、帝釋天尊以及諸天眾，以示感恩和禮敬。同時，以此功德回向十方，為國家及大眾祈福。
2月23日
中國佛教協會第十屆理事會第七次會長會議在京以線上線下結合方式舉行。中國佛教協會會長演覺法師主持會議。
會議組織集體學習研讀習近平總書記發表在《求是》雜志上的重要文章《完整、準確、全面貫徹落實關于做好新時代黨的統一戰線工作的重要思想》，學習《中華人民共和國愛國主義教育法》和全國性宗教團體聯席會議第25次會議精神，總結2023年工作，部署2024年重點工作，通報第六屆世界佛教論壇籌備工作。會議還研究了其他事項。
2月24日
農歷正月十五，為中國傳統的元宵佳節。當晚，少林寺常住院內莊嚴清凈，燭火蜿蜒，在少林寺方丈釋永信大和尚的帶領下，四眾弟子手捧琉璃心燈，次第傳燈。
當晚六點半，少林寺大雄寶殿內，永信方丈拈香主法，手捧第一盞蓮花燈，四眾弟子次第傳燈，寓意以燈燈相傳、光光互照，踐行“一燈之明，傳萬燈燃，以萬燈燃，印照四方”的佛法精髓。
2月24日
中國工程院院士、副院長吳曼青，中國工程院院士吳世忠一行參訪少林寺，觀看功夫展演，了解寺院歷史，并在方丈室與釋永信方丈愉快交流。
當天，英國少林修文化中心隆重舉行了“英國首屆少林功夫段品制培訓考核活動”。在少林寺方丈釋永信大和尚的發心行愿下，少林功夫段品制不僅在中國取得了成功，在海外也贏得了強烈的反響。
此次活動有近百人參加，參與者來自不同國家和地區。24日上午九點半，少林功夫段品制考試開始，至中午十二點結束。當天下午兩點至四點半，頒發一段位證書、腰帶及徽章。
2月25日
埃及開羅中埃友誼促進會會長黎馨馨一行參訪少林寺，拜會釋永信方丈，商討在埃及籌建少林文化中心等相關事宜。
2月27日
河南省文旅廳副廳長李延慶一行，到少林寺調研文旅工作，并與釋永信方丈就少林文旅方面的發展進行深入討論。
2月29日
河南省委外辦亞非處處長劉寶、鄭州市委外辦主任潘新紅等省、市外事辦工作人員，在登封市副市長張哲飛的陪同下參訪少林寺，并在方丈室與釋永信方丈愉快座談，探討出訪與交流方面的工作。
媒體報道
少林文化遠播四海
◎《瞭望》新聞周刊
本刊記者（王圣志 張興軍 袁月明）從“蜘蛛俠”到“喬峰”，世界各國人們的膚色不同，但很多人心中都有一個武俠夢。
“天下功夫出少林，少林功夫甲天下。”中國少林功夫，作為中國武術的一個標志性符號，早已“破圈”出海，風靡“世界武林”。
“禪老家風古少林，道場遺跡蔽煙岑。”在1500余年的歷史長河中，中國少林文化薪火相傳，禪武、禪修、禪醫，滋養人們身心。
近年來，少林寺積極推動中國少林文化走出去，持續開展了線上線下形式多樣的對外交流活動，成為世界了解中國文化的重要窗口。中國少林文化在海外生根、發芽、開花的過程，也是中華優秀傳統文化走向世界被認知、認可、認同的縮影。2006年5月，少林功夫正式列入國家非物質文化遺產名錄。
目前，鄭州市文化廣電和旅游局正在積極推動中國少林文化申報人類非物質文化遺產，從頂層設計、政策資金等方面加大扶持力度，深入挖掘完善中國少林功夫的文化脈絡和歷史內涵。
以武為媒 少林“出海”
在贊比亞首都盧薩卡市郊區，一座帶有濃郁中式風格的建筑吸引著來往人群的目光。這里是于2021年建成開放的少林寺文化中心。
北京時間6月25日，首屆非洲少林考功大賽在此舉行。少林拳、象形拳、通背拳、七星拳……來自22個非洲國家的100余名少林“洋弟子”匯聚一堂，切磋武藝。
“少林非遺走出去”是中國文化出口重點項目。“2023少林考功洲際大賽”六大洲第一站，非洲少林考功大賽順利舉辦，以及少林非洲聯合會的正式成立，標志著中國少林文化在非洲的發展更為深入。
參賽項目包括少林段品制、少林傳統拳、少林器械、集體項目、一招功等多個組別，均由少林功夫考功國際級裁判和國家級裁判評分，比賽嚴格按照少林考功大賽規程、少林功夫評判規則和秩序冊進行，確保少林考功大賽的專業性。
全球統一規范的少林功夫標準體系——段品制，也首次落地非洲。在大賽期間，非洲22個國家的158位館校協會負責人參加段品培訓并接受考核，獲得初段認證。
少林功夫段品制，是國家級非遺少林功夫傳承體系面向世界面向未來的規范升級版本。經過多年研發，已由人民體育出版社正式出版發行。從2018年至今，中國已有150個館校3000位負責人和教練接受培訓和考核。從2022年底以來，歐洲和北美也有130個館校643位負責人和教練接受培訓和考核，并獲得初、中、高段位認證。
“考功”這項活動由來已久，是少林寺每年都要舉行一次的“年終大考”，旨在考察少林弟子、少林功夫習練者、少林文化愛好者的學修成果、技藝成就、心性智慧、社會擔當等方面的文化獲得與貢獻，鼓勵其勇猛精進、勤學不怠。
作為一項重要文化傳統，隨著近年來少林寺對外交流互動增強，考功也開始走出國門。
2012年9月，首屆“歐洲少林文化節”分別在德國柏林和奧地利維也納兩地舉辦。期間，來自英國和歐盟21個國家的37個少林文化組織派出443名代表參加“考功大會”。海外考功，自此破冰。
此后，從歐洲到美洲，從亞洲到大洋洲再到非洲，歷經十余年時間，少林考功大會已成為一項實打實的國際化活動，吸引全球各地的少林弟子和少林愛好者參與其中。
2022年初，少林寺聯合五大洲少林文化中心發起“少林功夫網絡考功大賽”，吸引了來自世界各地90多個國家和地區的5000余名少林功夫愛好者“云比武”。
越來越多的“洋弟子”也選擇來到中國，在少林寺實地研習功夫，感受少林禪法，學習少林禪醫，體會少林禪藝。
跨越地域、語言、民族、文化等多種差異，以武會友、全球考功，證明了中國少林功夫的獨特魅力和中國少林文化的國際影響力。
“作為國家級非物質文化遺產，少林功夫已有1500多年歷史，長期以來廣受世界各地人民群眾喜愛，被視作中國文化代表性符號之一。”少林文化學者、少林寺官方網站負責人鄒相說，“中國少林功夫、少林文化走出去，歸根結底是中國文化走出去。”
交流互鑒 落地生根
“日宮疏澗戶，月殿啟巖扉。”占地僅60畝的少林寺，坐落在河南嵩山腹地，每年都會迎來一批批海外訪客，他們跟隨少林僧人一起習武坐禪。
據了解，少林寺自2013年起開始承辦“文化部少林功夫非洲學員班”，迄今已舉辦六屆。每屆都有20名左右非洲各國的“洋弟子”來到少林寺習武修禪，體驗3個月少林生活。
不止非洲學員。2008年到2019年期間，每年有超過2000人次來自全球各地的洋弟子住在少林寺。
伊朗的馬蘇德·賈法里從小喜歡中國功夫。2006年，他來到少林寺進行了為期3個月的培訓，并獲得少林寺頒發的象形拳證書。學武回國后，他創立了功夫培訓和武術演藝集團，迄今已帶出3000多名學員。
為了向伊朗民眾進一步推廣少林文化，馬蘇德·賈法里還先后拍攝了《紅龍》《少林夢》等功夫主題電影。“通過電影，我們可以把中國武術的影響傳遞到世界各個角落。”馬蘇德·賈法里說。
縱觀中國少林文化的產生和發展過程，文化交流貫穿始終。
少林寺和中國少林文化本身就是中外文化相互交流、相互融合的成果，這也是少林寺傳承千年的文化基因。近三十年來，少林寺持續開展民間對外交流與合作活動，開設少林文化中心，將少林禪武醫文化傳授給“洋弟子”。
以少林功夫為傳播載體和重要抓手，中國少林文化不僅“走出去”，更留得住、傳得開、叫得響、被喜愛。
“目前，少林海外文化中心已有200多家，遍布五大洲主要國家。”鄒相說，除中國少林功夫外，這些中心還開設養生功法、茶道、中文、中醫針灸等特色課程，并將貼春聯、包餃子等代表中國傳統文化活動融入生活。
據不完全統計，截至目前，少林寺共有少林弟子、中國少林文化愛好者、習練少林功夫者約1億人，僅海外就約有6000萬人。
海外少林文化中心之一的美國少林拳法聯盟創始人查理·馬特拉說：“練習少林功夫讓人更強壯、更靈活，也可以減壓，有利于身心健康。中國少林功夫背后的歷史和哲學，更是博大精深，令人著迷。”據悉，該聯盟已覆蓋美國47個州，累計注冊會員超過150萬。
少林寺在海外推動少林功夫交流的同時，因勢利導地引入中國文化和少林寺獨有的健體方式，將中國少林文化的理念與當地主流文化相互融合。
來自尼日爾的少林“洋弟子”伊布拉盧因曾自創詩歌《少林啊，我的夢》，寫道：“中國少林，一處歷史悠久且神秘莫測的圣地，將愛與歡樂的生活方式教授于我。”
“我每天都會做早課和冥想，這讓我更專注工作。少林功夫不僅幫我鍛煉了身體，還教會我如何快樂、平靜地度過每一天。”俄羅斯弟子尤金妮婭說。
來自喀麥隆的阿諾德表示：“少林功夫除了教會我格斗技巧，還教給我很多做人做事的道理，讓我增強自信心，提高自律意識。”學成之后，繼續傳播少林功夫和中國少林文化，已成為不少“洋弟子”的創業方式。
通過中國功夫了解中國文化
當代中國與世界研究院發布的《中國話語海外認知度調研報告》顯示，在外國人最常說的100個中國詞語中，“少林”一詞高居榜首。
隨著中國少林文化在全球各地的弘揚與發展，越來越多的海外民眾通過中國少林功夫、少林禪修等了解中國傳統文化，更好地認知中國、了解中國進而喜愛中國。
長期致力于中國少林文化海外傳播研究的河南財經政法大學教授史璞說，少林寺從歷史角度和國際視野出發探路中外文化交流。
一方面，堅持傳播與分享。中國少林文化“走出去”重在與他人分享中國文化的健康生活方式，在分享中相互借鑒學習，共同進步。既突出中國少林文化的精髓，又重視中國傳統文化與他國文化之間的互補、融通。
另一方面，堅持“走出去”“走進去”，而非簡單“送出去”。既設立交流平臺，常態化、可持續地弘揚、傳播中國少林文化，重視讓文化落地生根；也注重創新傳播內容、方式和方法，以潤物細無聲的方式，讓人們接受并喜愛中國文化。
又一個清晨。在贊比亞少林文化中心里，傳出鏗鏘有力的“嘿”“哈”功夫習練聲。
“少林文化中心不僅帶來了中國功夫和中國文化，也給我們帶來了生活上的變化，社區年輕人在這里通過學習激發起遠大理想，或許有一天他們會去中國學習深造。”附近居民馬蘭博說。
（原載于《瞭望》2023年第49期）
少林功夫、豫劇、雜技亮相澳洲
◎大象國際傳播中心
在甲辰龍年的春節之際，少林功夫從中華大地的老家河南飛越到澳洲昆士蘭州的首府布里斯班，從踏雪尋梅的冬天來到了追光逐浪的盛夏，帶著真情和友誼，帶著美好和祝福，行程萬里，跨越太平洋，開啟了澳洲大陸的春節巡演之旅。
本次活動由澳中文化與經濟促進會、天鵝文化傳媒、河南衛視聯合主辦，澳洲河南同鄉會、上海會、東北同鄉會等在澳生活和工作的各界精英、社團領袖及華文媒體代表等為活動的順利舉行保駕護航。
活動連續十二天，分別走進布里斯班、墨爾本、悉尼、阿德萊德四座城市，跨越城市間的距離，體驗四城之間的文化交融，為生活和工作在澳大利亞的華人華僑們奉獻了四場跨越萬里的春晚盛宴。
四個城市的演出有超過2000位演職員參加，他們用才華和熱情點亮了整個舞臺，為觀眾帶來視覺和聽覺的盛宴。每場演出都呈現近30個精彩節目，涵蓋了歌曲、舞蹈、戲劇、雜技、音樂脫口秀、國風走秀二十余種不同類型的節目樣態，其中，少林武僧的每次出場都成為亮點，少林功夫的精湛技藝引起現場觀眾的歡呼和掌聲不斷。
四場活動，現場觀眾近萬人次，上千萬人次通過“澳洲印象APP”、“河南衛視”全媒體、“梨園春官方”頻道等同步觀看，感受到了現場的熱烈氣氛，四城聯動的澳洲春晚超越了國界和語言，成為全球矚目的焦點。“少林功夫”的一次次精彩亮相，讓更多海外觀眾感受到了中國優秀傳統文化的魅力，被墨爾本總領事贊譽“海外華人空前的活動，創造了歷史”。
來自中國、英國、日本、法國、馬來西亞、泰國、薩爾瓦多、秘魯等二十多個國家的外交使節、參贊以及百余位澳洲聯邦或州政府高級官員到場參加活動，共同見證了春晚的精彩，他們不僅代表了各自的國家，更代表了國際間的友誼與合作，讓活動成為了各國文化交流的橋梁和紐帶。
（文章來源：“大象國際傳播中心”公眾號）
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