◎釋永信
各位老師、各位學(xué)員：
大家上午好！首先，對(duì)各位教練和老師的辛勤付出表示感謝，對(duì)學(xué)員們?cè)谏倭止Ψ蚨纹分聘叨挝恢腥〉脮x級(jí)，表示祝賀！
利用今天這個(gè)機(jī)緣，向大家介紹一下，目前少林功夫段品制的發(fā)展概況——
一、國(guó)內(nèi)
截止目前為止，我們先后集中開展了六期初段位培訓(xùn)班、四期中段位培訓(xùn)班，共計(jì)有千余人次參加了考評(píng)；
地區(qū)考段人數(shù)近一萬(wàn)人次；
目前，全國(guó)已經(jīng)開始習(xí)練少林功夫段品制的學(xué)員，有近十萬(wàn)人。
二、海外
在德國(guó)、荷蘭、西班牙、澳大利亞、奧地利等多個(gè)國(guó)家都舉辦了少林功夫段品制培訓(xùn)班；
下一步準(zhǔn)備去北美、歐盟，舉辦少林功夫段品制初、中段位的考評(píng)；
在非洲、東南亞開展少林功夫段品制的推廣和培訓(xùn)。
為期五天的高段位培訓(xùn)即將結(jié)束，大家對(duì)少林功夫的學(xué)習(xí)熱情很高?？吹矫课焕蠋熀蛯W(xué)員都能夠認(rèn)真地進(jìn)行教授與學(xué)習(xí)，我也看到了少林功夫段品制的美好前景。
今天，為了更好地總結(jié)我們五天來(lái)的學(xué)習(xí)成果，為了使大家以后能夠更好地學(xué)習(xí)、傳授少林功夫，我們?cè)谏倭炙屡e辦少林功夫段品制高段位晉段儀式。這既是對(duì)大家?guī)滋煲詠?lái)努力學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的認(rèn)可，也是對(duì)大家理論和技術(shù)水平進(jìn)入新階段的認(rèn)證。再次祝賀大家，你們?cè)谏倭止Ψ虻膶W(xué)習(xí)過(guò)程中，又邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。
晉段儀式是本次培訓(xùn)的終點(diǎn)，也是大家傳習(xí)少林功夫的一個(gè)新起點(diǎn)。在此，我想對(duì)大家提兩點(diǎn)希望：一是希望大家作為少林功夫段品制高段位的獲得者，回去以后，一定要堅(jiān)持習(xí)練，積極弘揚(yáng)與傳播少林功夫；二是希望今天獲得相關(guān)段位證書的各位學(xué)員，能夠成為少林功夫段品制乃至少林功夫傳承與發(fā)揚(yáng)的火種。希望大家繼續(xù)參加少林功夫段品制的后續(xù)培訓(xùn)，向高品級(jí)努力奮斗，成為少林功夫傳承發(fā)展中的中堅(jiān)力量。
最后，祝愿各位及家人身心健康、六時(shí)吉祥！
阿彌陀佛！
2023年4月24日
◎釋永信
各位老師、各位學(xué)員：
大家好！在這美好的季節(jié)里，我們相聚在贊比亞，舉辦首期非洲少林功夫段品制培訓(xùn)班。在此，我謹(jǐn)代表少林寺，向來(lái)自世界各地的少林功夫?qū)W員們，表示熱烈地歡迎！向參加本次培訓(xùn)班的各位授課老師，表示衷心地感謝！
2019年，中國(guó)嵩山少林寺推出了少林功夫段品制體系，并唯一授權(quán)成立“少林功夫段品制委員會(huì)”，作為少林功夫段品制的統(tǒng)一管理機(jī)構(gòu)，面向全球進(jìn)行組織管理和領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施工作。少林功夫段品制作為評(píng)價(jià)習(xí)練者少林功夫水平的標(biāo)準(zhǔn)，旨在建立標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的少林功夫段品制技術(shù)體系，推動(dòng)少林功夫在國(guó)內(nèi)外傳播，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、服務(wù)世界人民健康的目標(biāo)。
少林功夫段品制分段位、品階。由低至高，段位分為一至九段，品階分為一至九品，每一品又細(xì)分為一階、二階和三階，共九段九品二十七階。除此之外，還另分榮譽(yù)品階，由低至高依次為榮譽(yù)七品、榮譽(yù)八品和榮譽(yù)九品。晉段與晉品都有嚴(yán)格的理論和技術(shù)考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，只有理論和技術(shù)均合格者才能被授予相應(yīng)的少林功夫段品等級(jí)并頒發(fā)證書、徽章及腰帶，同時(shí)將獲得全球唯一的少林身份號(hào)碼，并能夠通過(guò)少林APP，進(jìn)行線上身份認(rèn)證和考級(jí)證書查詢。
自2019年年底推出以來(lái)，少林功夫段品制雖經(jīng)歷了國(guó)內(nèi)三年疫情，但是仍然取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。截止目前，我們?cè)趪?guó)內(nèi)總共開展了六期初段位培訓(xùn)班、四期中段位培訓(xùn)班、一期高段位培訓(xùn)班，先后近一千人次參加了考評(píng)。在中國(guó)，已經(jīng)開始習(xí)練少林功夫段品制的學(xué)員有近十萬(wàn)人。在海外，我們已經(jīng)在奧地利、北美、印尼舉辦了少林功夫段品制培訓(xùn)班，有來(lái)自德國(guó)、荷蘭、西班牙、澳大利亞等多個(gè)國(guó)家的學(xué)員參加了培訓(xùn)。
這次是我們?cè)诜侵夼e辦的首次培訓(xùn)班。在此，希望各位學(xué)員努力學(xué)習(xí)、刻苦訓(xùn)練，掌握一段位的理論與技術(shù)，豐富和提高自己的少林功夫技術(shù)水平和理論認(rèn)知，能夠在少林功夫的道路上不斷進(jìn)取，不斷進(jìn)步。
培訓(xùn)結(jié)束后，參加培訓(xùn)的學(xué)員們將接受嚴(yán)格的考評(píng)，只有考評(píng)合格者才會(huì)被授予段位，到時(shí)候你們將成為少林功夫段品制在非洲的首批獲段人員。無(wú)論是對(duì)你們個(gè)人，還是對(duì)少林功夫段品制而言，都具有十分重要的意義。在此，我預(yù)祝你們都能順利通過(guò)考評(píng)，獲得一段位證書！
最近天氣炎熱，請(qǐng)各位老師和各位學(xué)員，在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過(guò)程中勞逸結(jié)合，保重身體。
最后，祝福大家在未來(lái)的生活中幸福美滿，在少林功夫傳承與發(fā)展的征程中大展宏圖。祝愿大家六時(shí)吉祥！
阿彌陀佛！
2023年6月22日
編者按
心是什么？是一切業(yè)的根本。心亂則業(yè)惡，心凈則業(yè)善。每個(gè)人的修行，說(shuō)到底就是心的修行，心安是福。
為盡量滿足現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣，《心安是?！芬粫械拿恳徽鹿?jié)，特設(shè)禪話、開示、參悟“三段式”文體。
該書由少林寺方丈釋永信法師編著，2013年9月由華齡出版社出版發(fā)行?！缎陌彩歉！芬粫?，不只有佛理，亦有眾生之理，世間之理。
（十二）
感恩：四重恩德，圖報(bào)無(wú)漏
佛說(shuō)：“常懷感恩心，心中自安然?！币?yàn)槟隳钅罡卸?，自然?huì)得到福報(bào)。
永信禪話——
佛教對(duì)世間的恩是很看重的?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》中說(shuō)道：“世出世恩有其四種。一父母恩，二眾生恩，三國(guó)王恩，四三寶恩。如是四恩，一切眾生平等荷負(fù)?！狈鸾缰v出世之道時(shí)提到：“愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦，若有見聞?wù)?，悉發(fā)菩提心，盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)?！边@里的“三途苦”，是指地獄、畜生、餓鬼。總的意思是說(shuō)，凡有心向佛者，都要知恩感恩，才能讓自己的生活更加充實(shí)。常人說(shuō)的“受人之恩莫忘感恩”，講的也是這個(gè)道理。
先說(shuō)第一重恩：父母恩。
父母恩是天下第一恩。我們知道，一個(gè)人從“呱呱”墜地，到長(zhǎng)大成人，總離不開父母親的撫養(yǎng)、教育、陪伴與呵護(hù)，為父嚴(yán)中有慈，為母慈中有悲，所以我們必須要感念父母的慈悲之恩。按照佛經(jīng)的講法，當(dāng)常念父母恩重，盡心竭力地孝敬父母，讓他們老有所養(yǎng)，老有所依，老有所樂(lè)。
歌曲《?；丶铱纯础窞槭裁茨軅鞒嗄辏恳?yàn)檫@首歌充滿了對(duì)父母親的感恩態(tài)度，里邊有一段歌詞非常好：“生活的煩惱跟媽媽說(shuō)說(shuō)，工作的事情向爸爸談?wù)劊先瞬粓D兒女為家做多大貢獻(xiàn)，一輩子總操心只圖個(gè)平平安安?！奔偃缒阍谕獾毓ぷ鳎慨?dāng)聽到這首歌時(shí)，你會(huì)不會(huì)總有回家看看的沖動(dòng)呢？
在報(bào)父母恩上，佛陀就為我們樹立了很好的榜樣。在成佛后佛陀就四處講經(jīng)，在他得知父親凈飯王病重的消息后，由于未得到供養(yǎng)，以致他連回鄉(xiāng)的盤纏都沒(méi)有?？墒?，由于歸心似箭，他一路行乞百余公里，為的就是能回家看望父親。回鄉(xiāng)后，他為凈飯王開示了三皈依法，使其因此得度。凈飯王逝世后，佛陀恪守孝道，親自去抬棺槨。
佛陀的母親摩訶摩耶并不是他的生母，但對(duì)他有養(yǎng)育之恩，為此他專門為摩訶摩耶說(shuō)了三個(gè)月的法，并且照著佛的樣子，為她刻了一個(gè)檀香木的佛像。據(jù)傳，世上的第一尊佛像就是這樣在人間流傳開的。
佛陀為父母做的這一切，一方面出于孝心，另一方面也為我們樹立了一個(gè)報(bào)父母恩的榜樣。所以，我們今天學(xué)佛修行，萬(wàn)萬(wàn)不能忘卻了感恩你的父母。如果你都長(zhǎng)大了，獨(dú)立了，還讓父親為你生煩惱，那么你學(xué)佛修行也就不純正了。
第二重恩：眾生恩。
佛教的眾生，是指包括人類，以及大千世界凡有生命跡象的動(dòng)物和生物，泛指一切生靈。
對(duì)眾生而言，我們每個(gè)人都是微不足道的個(gè)體。個(gè)體與眾生的關(guān)系就像大海與一滴水的關(guān)系，若沒(méi)有大海，一滴水也就不存在。所以，作為個(gè)體的每一個(gè)人，都應(yīng)該報(bào)眾生恩。
佛陀在教導(dǎo)弟子時(shí)，也講過(guò)這個(gè)道理。有一次他問(wèn)弟子：“怎樣才能夠使一滴水永遠(yuǎn)不干？”弟子們回答不出。佛就開示說(shuō)：“把它放到大海里去吧。我們的生命、我們的智慧、我們的能量不過(guò)是一滴水，只要我們能把它放在眾生利益的大海里去，這一滴水是永遠(yuǎn)不會(huì)干的?！?/span>
看看現(xiàn)實(shí)生活，太多的人更愿意把眾生分為親、仇、陌三六九等，親者可交，仇者彼此老死不相往來(lái)，陌者與我非親非故，冷漠以對(duì)。試想，如果人人都以這么重的分別心對(duì)待眾生，并有選擇性地感恩，這世界如何和諧得了？
佛說(shuō)：“一切男子皆我父，一切女子皆我母。”當(dāng)然這是佛的境界，你會(huì)說(shuō)人活在塵世，大家都這么做也不現(xiàn)實(shí)，但從六道生命輪回來(lái)看，倘若每個(gè)人與他人形成“互親”關(guān)系，誰(shuí)又會(huì)去記住與誰(shuí)結(jié)下的仇恨呢？也許你認(rèn)為自己現(xiàn)在面對(duì)的是仇人，說(shuō)不定人家在何時(shí)何地對(duì)你還有過(guò)恩澤呢！如果你沒(méi)去做應(yīng)有的回向，沒(méi)有報(bào)答他的恩德，還要去傷害對(duì)方，那就太說(shuō)不過(guò)去了。如此看，眾生作為第二重恩，是必須要報(bào)的。
第三恩：國(guó)王恩，也就是現(xiàn)代人說(shuō)的“國(guó)家恩”。
國(guó)家對(duì)于我們每一個(gè)人意味著什么？這個(gè)我想不用多說(shuō)，誰(shuí)的心里都很清楚。國(guó)家通常被生活在海外的人士稱為祖國(guó)，意為世世代代傳承下來(lái)的國(guó)，對(duì)我們恩重如山，所以我們常常把祖國(guó)比喻為“母親”，必須報(bào)恩。
掌管國(guó)家各種事務(wù)的政府機(jī)構(gòu)積極行使權(quán)力，使我們能安居樂(lè)業(yè)，使我們的同胞不受欺凌。我們需要國(guó)土承載我們，需要國(guó)家政府機(jī)構(gòu)關(guān)懷和愛護(hù)我們，我們的健康、社會(huì)的安定，都要由“國(guó)家”這個(gè)詞來(lái)主導(dǎo)。所以我們報(bào)國(guó)家恩的同時(shí)，也要時(shí)時(shí)通過(guò)修行來(lái)祈福，祝愿我們的國(guó)家風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。
第四恩：三寶恩。
所謂“三寶”，就是指佛、法、僧。三寶是佛法住世的標(biāo)志，沒(méi)有佛、法、僧，就沒(méi)有今天我們信奉的佛教。所以，三寶恩在四重恩中占有重要的地位。
佛寶，首先是我們說(shuō)的佛陀。佛陀的恩德有多大？無(wú)量大！用佛教的話講，叫無(wú)上大功德田和無(wú)上大恩德。他的功德，他的恩，在本書其他篇章多有表現(xiàn)，這里就不贅述。其次，佛也指功德圓滿之萬(wàn)佛，所謂十方三世一切諸佛，以“阿彌陀佛”念稱無(wú)量覺(jué)，佛寶以慈悲為本懷，利益一切眾生，故慧恩無(wú)量。
法寶是指佛依自身所悟，向眾生傳經(jīng)的各種教法，包括佛教的三藏十二部經(jīng)、八萬(wàn)四千法門。佛經(jīng)的所有教理，都是佛陀通過(guò)生活或修行親證的正果，所以佛法講究佛佛道同，法法平等，諸佛無(wú)二法。引領(lǐng)眾生從生死輪回的此岸，到達(dá)開悟光明的彼岸，這正是法寶的恩德所在。
僧寶籠統(tǒng)的意思就是釋迦牟尼的弟子，泛指兩種僧：一是指圣僧（圣僧又分菩薩僧和聲聞僧兩種），二是指凡夫僧。佛陀最初成立的僧團(tuán)，就分為圣僧團(tuán)與凡夫僧團(tuán)。我們?cè)谒略撼Ｒ姷恼堑诙N——凡夫僧，也許你會(huì)認(rèn)為凡夫僧沒(méi)能像佛陀那樣得到無(wú)漏的戒定及慧的解脫，但是凡夫僧發(fā)心亦殊勝，他們開示的道理，甚至更貼近現(xiàn)世眾生的心理，因此為現(xiàn)代人的學(xué)佛修行提供了更多的便利。從這個(gè)意義上講，凡夫僧之恩我們也是要報(bào)的。
總結(jié)一下上述的“四重恩”：父母恩是必報(bào)之恩，因?yàn)槲覀兊纳烁改杆n，我們的成長(zhǎng)離不開父母的精心養(yǎng)育，所以父母之恩一定要報(bào)；眾生恩涉及面較廣，包括蕓蕓眾生中所有幫過(guò)你的人，這些人哪怕僅僅是微不足道的小忙，或僅僅是為你許過(guò)愿，但凡佛所說(shuō)“眾緣和合所生”，都是你的福氣，你沒(méi)有理由對(duì)感眾生恩有任何的懈??；國(guó)王恩乃大恩，即感謝國(guó)家賦予我們以安定的生活環(huán)境與條件，所以這個(gè)恩也要報(bào)；三寶恩指的是我們心里應(yīng)存的意念，也是我們修行的目標(biāo)，三寶恩的報(bào)法非常方便：常念阿彌陀佛。
佛說(shuō)：“常懷感恩心，心中自安然?！币?yàn)槟隳钅罡卸?，自然?huì)得到福報(bào)。
說(shuō)感恩，自然會(huì)牽扯到佛教的另一個(gè)術(shù)語(yǔ)——回向，只是由于篇幅所限，關(guān)于回向話題，我會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，再給諸位講述。
高僧同題開示——
凈慧長(zhǎng)老
要報(bào)四重恩：國(guó)家恩、眾生恩、父母恩、三寶恩。我們每個(gè)人都在接受這四個(gè)方面的恩賜。我們每時(shí)每刻都生活在四恩當(dāng)中。即使我們死了，把骨頭燒掉了，我們還是沒(méi)有離開四恩。為什么呢？你還要占一塊地方裝骨灰盒！就算你把骨灰撒進(jìn)了大江大河里，那也是國(guó)家的呀！所以說(shuō)，我們沒(méi)有一分一秒離開過(guò)國(guó)家的恩德。其他的恩德亦復(fù)如是。因此，我們要以良心來(lái)對(duì)待這四恩，要以良心來(lái)對(duì)待一切關(guān)懷過(guò)、養(yǎng)育過(guò)我們的人，他們都對(duì)我有恩。推而廣之，一切眾生都對(duì)我們有恩，我們也要以良心來(lái)對(duì)待一切眾生。
為什么說(shuō)一切眾生都對(duì)我有恩呢？佛經(jīng)上講：“一切男子皆我父，一切女子皆我母?！币磺蟹侨祟惖谋娚瑹o(wú)始以來(lái)都曾經(jīng)與我互為父母、兄弟、姊妹。所以對(duì)一切眾生，不管是恩人還是仇人，我們都要存有報(bào)恩的心，一律要以良心來(lái)對(duì)待。我曾經(jīng)講過(guò)多次，良心說(shuō)到極處、究竟處，要以宗教來(lái)做保證。否則，這個(gè)良心是空洞的。良心可以說(shuō)是人生的根本，人性的內(nèi)涵，沒(méi)有良心，人性就不圓滿。
參悟——
釋圣智
我們很容易抱怨，以至于有時(shí)我們都沒(méi)有察覺(jué)。抱怨與感恩背道而馳；抱怨與信賴互不相容；你抱怨你愛的人，這便表示你沒(méi)有用愛心，去接受你所愛的人犯下的過(guò)失。
抱怨的語(yǔ)言有控告的意思。若你抱怨，你便是控告佛菩薩沒(méi)有善于安排你的生活。你會(huì)覺(jué)得好人沒(méi)好報(bào)，佛菩薩不靈。贊美能使佛菩薩的力量施展于我們的生活中，而抱怨卻阻止佛菩薩力量的施展。但是，抱怨的人不相信佛菩薩。他怨天尤人，在小事上吹毛求疵，喋喋不休。在小事上的抱怨，使我們無(wú)法得到觀音菩薩的庇佑。
觀音菩薩現(xiàn)在已經(jīng)為我們準(zhǔn)備了一個(gè)清凈莊嚴(yán)的地方，就是現(xiàn)在的地方。我們有信心都能進(jìn)入這種狀況。但是，若要達(dá)到這種狀況，我們必須痛悔自己不信觀音菩薩的罪，以及在心中及言行上的抱怨與不滿。
我們祈求觀音菩薩從我們身上移走這些罪惡，增強(qiáng)我們的信心，賜予我們歡喜。最后，我們?yōu)樽约核傅淖镞^(guò)而感謝菩薩，使我們?cè)谛判闹飞锨斑M(jìn)，我們知道這一切都已經(jīng)完成了。一旦我們答應(yīng)菩薩不再抱怨時(shí)，菩薩便能加持我們力量。
鄒相
《大乘本生心地觀經(jīng)》中的報(bào)“三寶恩”，就是要求我們理解佛教，理解僧人，善待佛法，以感恩之心善待佛、法、僧，護(hù)住我們的善心、善念，行持有度，福慧雙修。我是見到佛寺就要進(jìn)去禮拜的，包括一些山廟里供奉的菩薩像，我都會(huì)去禮拜他們，感恩他們的功德，感恩他們的護(hù)持。
幸福的人生其實(shí)就是報(bào)恩的過(guò)程，不管你是窮人還是富人，不管你是地位顯赫者還是無(wú)名小卒，不管你是權(quán)傾一方者還是流浪漢，總需要用一顆感恩的心，去善待生活中的每一天，總需要用一顆報(bào)恩的心，去享受這娑婆世界里的無(wú)限生機(jī)與樂(lè)趣。
◎鄒相
2000年5月21日，趙樸初老人與世長(zhǎng)辭，讓世人沉浸在無(wú)限哀婉之中，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色。他的逝去，既是宗教界的一大損失，也是河南佛教的一大損失，更是少林寺的一大損失。因?yàn)椋w樸初與少林寺之間，有著殊勝的因緣。
趙樸初逝世后，少林寺方丈釋永信法師曾專門寫了一篇紀(jì)念文章《趙樸初與河南佛教》，刊載于少林寺內(nèi)部文化交流讀本《禪露》2000年夏之卷上。文中，釋永信法師闡述了趙樸初與少林寺的因緣，以及他們之間的因緣。1978年，趙樸初曾來(lái)過(guò)少林寺，那時(shí)少林寺還破敗不堪。1928年軍閥混戰(zhàn)，國(guó)民軍石友三部縱火焚燒少林寺，寺內(nèi)主要建筑及珍貴文物悉皆焚毀。之后是連年戰(zhàn)亂，加上“文革”“破四舊”，少林寺一直處于衰敗沒(méi)落的境地。十一屆三中全會(huì)之后，隨著國(guó)家宗教政策的落實(shí)，少林寺才逐漸得以重建。筆者的好友、《晨鐘》報(bào)的編輯劉錫旺先生，在《趙樸初與河南佛教的情緣》一文中，非常詳細(xì)地闡述了趙樸初對(duì)河南佛教的關(guān)注與重視，特別是對(duì)少林寺、白馬寺、大相國(guó)寺等古剎有著深深的情緣。
趙樸初對(duì)河南佛教有一種特殊的感情，他認(rèn)為，河南佛教在中國(guó)佛教史上占有重要的地位。中國(guó)第一座佛教寺院——洛陽(yáng)白馬寺在河南，這是佛教在中國(guó)弘傳的發(fā)祥地；中國(guó)佛教的譯經(jīng)事業(yè)開始于河南；在中國(guó)創(chuàng)制戒壇傳戒也始于河南洛陽(yáng)；第一個(gè)受戒、第一個(gè)西行求法的僧人——朱士行在河南；被列為世界文化名人的偉大僧人、偉大的譯經(jīng)家——玄奘法師的故里也在河南；在海內(nèi)外享有廣泛影響的中國(guó)禪宗的發(fā)祥地、禪宗祖庭——少林寺在河南；著名的藝術(shù)寶庫(kù)——龍門石窟也在河南……面對(duì)燦爛的中原佛教文化，趙樸初不止一次地說(shuō)，佛教作為寶貴的文化財(cái)富，是河南的一大優(yōu)勢(shì)。
再說(shuō)趙樸初與少林寺之間的殊勝因緣。1992年4月上旬，時(shí)年85歲高齡的趙樸初，不顧年邁體弱，親往河南幾大古寺，視察佛教相關(guān)工作。1992年4月12日上午，趙樸初和夫人陳邦織女土及隨行人員一起驅(qū)車蒞臨少林寺，受到少林寺僧眾的夾道歡迎。時(shí)任少林寺住持的釋永信法師，滿懷熱情地接待了趙樸初一行。
當(dāng)看到新建的大雄寶殿、天王殿時(shí)，趙樸初顯得格外高興。他老人家激動(dòng)地說(shuō)：“這次來(lái)少林寺，和上次來(lái)看大不一樣了。我是1978年來(lái)的，14年了，這次看大不相同了?！?/span>
釋永信法師說(shuō)：“您明年再來(lái)，法堂就建起來(lái)了?！?/span>
趙樸初開心地回答道：“好，好！建法堂好??！”他接著說(shuō)：“這次來(lái)了以后感到很欣慰，少林寺的許多建筑經(jīng)過(guò)修建之后，非常莊嚴(yán)。我坐在車上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見了。在少林寺，‘武’字看得多。少林寺是功夫圣地，當(dāng)然有武，少林拳嘛，但少林寺還有文。”“現(xiàn)在歐美有許多人都在學(xué)習(xí)禪宗，禪宗大興于歐美，有好多研究所。這個(gè)禪宗呢，最早就在我們這里，要讓天下人都來(lái)我們這里朝山、求禪，像二祖那樣。也許將來(lái)還會(huì)有立雪人、斷臂人來(lái)求禪，求禪的人可能比求拳的人還要多一點(diǎn)……現(xiàn)在少林拳比禪有名。日本有個(gè)宗道臣，我剛才在寺里看了他的碑，他學(xué)少林寺拳法，他的那個(gè)組織有一百多萬(wàn)人，現(xiàn)在他的后世據(jù)說(shuō)每年還要來(lái)這里。達(dá)摩祖師十年面壁的時(shí)候，一個(gè)指頭沒(méi)動(dòng)過(guò)。在《楞嚴(yán)經(jīng)》上有光明拳，這個(gè)‘光明拳’是人人本具的?！?/span>
談到興處，趙樸初侃侃而談：“雖然禪宗不立文字，六祖不識(shí)字，但還是講《金剛經(jīng)》。初祖教人學(xué)《楞伽經(jīng)》，六祖教人學(xué)《金剛經(jīng)》?？梢娊?jīng)教是重要的。拳當(dāng)然可以練，經(jīng)也要好好學(xué)習(xí)。練拳也好，習(xí)經(jīng)也好，都是為了報(bào)恩。佛教徒要時(shí)時(shí)刻刻懷著報(bào)恩的思想，我們說(shuō)要報(bào)四重恩：一是報(bào)父母的恩，沒(méi)有父母就沒(méi)有我。二是報(bào)眾生的恩，沒(méi)有過(guò)去的和現(xiàn)在的人民大眾在精神上、體力上的勞動(dòng)，我們就不能生存。我們?cè)谖镔|(zhì)生活和精神生活上享受的一切，都是人民大眾的恩情。三是報(bào)國(guó)土恩，我們今天生長(zhǎng)在社會(huì)主義國(guó)家，所受的恩情很重。最后一個(gè)就是報(bào)三寶恩。”可以說(shuō)，趙樸初是愛國(guó)愛教的典范，既熱愛著佛教事業(yè)，也深愛著祖國(guó)。他對(duì)少林文化如數(shù)家珍，對(duì)釋永信法師寄予厚望，相信少林寺一定會(huì)在他的帶領(lǐng)下得到重興。
在少林寺立雪亭前，趙樸初慈祥地瞻仰著亭內(nèi)二祖慧可大師的塑像，當(dāng)場(chǎng)作了一首詩(shī)：“大勇立雪人，斷臂得心安。天下稱第一，是禪不是拳?！壁w樸初的這番話，讓釋永信法師看清了少林寺的發(fā)展方向，也感覺(jué)到自己肩上的責(zé)任。他合掌說(shuō)道：“樸老您說(shuō)得太好了，太謝謝您了?！睘榱藢②w樸初的這番話落到實(shí)處，為了更好地弘揚(yáng)少林禪法，釋永信法師帶領(lǐng)少林僧團(tuán)進(jìn)行了以禪宗文化為核心的少林文化的建設(shè)工作，除了挖掘、整理、保存?zhèn)鹘y(tǒng)的少林文化外，還成立了中華禪詩(shī)研究會(huì)，編輯出版《中華禪詩(shī)》年集；創(chuàng)辦內(nèi)部文化交流讀本《禪露》，開設(shè)少林文化研究專題；創(chuàng)建少林寺網(wǎng)站，從禪、武、醫(yī)、藝等多個(gè)角度展示少林文化；成立少林文化學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，舉辦少林學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)，并將研討會(huì)的成果輯結(jié)出版；組織出版大型精品圖書《少林武功醫(yī)宗秘笈》《少林學(xué)論文集》《少林功夫段品制系列教程》等。在釋永信法師的身體力行下，少林寺通過(guò)一系列有益的嘗試與努力，使得少林文化名聲大震，并走向海外，貫通中西，利益更多有情眾生。
在少林寺期間，趙樸初心情愉悅，話語(yǔ)也輕松活潑，他還微笑著對(duì)釋永信法師說(shuō)：“少林寺山門有個(gè)牌額‘天下第一山’，還看到了一個(gè)牌額‘天下第一名剎’，之所以如此，靠得是它的禪。少林當(dāng)然不是少（念三聲）林。我們佛教有個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，就是造林、護(hù)林，希望這里的師父?jìng)兌嘣炝?，好好護(hù)林。林有樹木松柏的林，還有人的林。學(xué)者如林，儒教叫儒林。我們是禪林，既要造樹木的林，也要研習(xí)禪法，造禪林。少林這個(gè)地方不是少（念三聲）林，而應(yīng)該是多林。我希望下次，十年以后再來(lái)時(shí)（那時(shí)我就九十多歲了），看到這里滿山、萬(wàn)山都是青翠的！”老人家一番詼諧幽默的話語(yǔ)，讓在場(chǎng)的少林僧人法喜充滿，也讓釋永信法師信心百倍，下決心朝著培育僧才之林的方向進(jìn)發(fā)。
1999年3月，釋永信法師赴京出席全國(guó)九屆人大二次會(huì)議。期間的3月16日，他專程前往北京醫(yī)院看望趙樸初，將河南省佛教界和少林寺在僧才培養(yǎng)及文化建設(shè)等方面的發(fā)展情況做了詳細(xì)的匯報(bào)。趙樸初聽了非常滿意，并勉勵(lì)釋永信法師再接再厲。實(shí)際上，少林寺這些成績(jī)的取得，與他的關(guān)心與支持是分不開的。
趙樸初老人走了，在眾位善信的深深祝福中去了美好的遠(yuǎn)方。在少林寺里，還飄蕩著老人家的關(guān)切話語(yǔ)；少林寺藏經(jīng)閣門楹上，還懸掛著他親筆題寫的“藏經(jīng)閣”三個(gè)硬朗大字；在少林寺立雪亭前，還彌漫著他慈悲的氣息……在少林寺，趙樸初并未走遠(yuǎn)，他一直在默默地注視著這片紅塵凈土，一直在默默地護(hù)佑著少林僧眾，分享著他們創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)輝煌，譜寫一個(gè)又一個(gè)篇章。
近年來(lái)，在釋永信法師的發(fā)心護(hù)持下，少林僧團(tuán)人才濟(jì)濟(jì)：先后有數(shù)百名僧人遠(yuǎn)赴各地進(jìn)修，在美國(guó)、加拿大、俄羅斯、澳大利亞、英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、新加坡、日本等地都有少林僧人的身影；先后有數(shù)十名少林僧人畢業(yè)于中國(guó)佛學(xué)院、廈門佛學(xué)院、新加坡佛學(xué)院等國(guó)內(nèi)外知名的佛學(xué)院。同時(shí)，少林僧眾中有不少擅長(zhǎng)詩(shī)詞、歌賦、繪畫、茶藝等方面的僧才，讓佛教界贊嘆不已。釋永信法師在其著作《我心中的少林》這本書的結(jié)尾中寫道：“我希望有一天，少林寺的人才濟(jì)濟(jì)，人才如林，似少室山林般茂密，那才是我心中的少林寺！如此，秉承著各位祖師智慧與家風(fēng)的少林僧眾，才能讓少林寺中興?！边@，亦是趙樸初老人的心聲??！
在《河南雜詠》中，趙樸初還寫有三首歌詠少林寺的詩(shī)——
一
十年面壁時(shí)，未曾動(dòng)一指。
各有光明拳，問(wèn)你如何使。
二
世若無(wú)惠能，宗風(fēng)應(yīng)早歇。
嵩山見六祖，佛法無(wú)南北。
三
少林宜多林，禪林松柏林。
還期十年后，來(lái)看萬(wàn)山青。
從這些詩(shī)作中，不難看出趙樸初對(duì)少林寺的殷殷情懷。盡管老人家未能在十年之后（2002年）再次造訪少林寺，但他在天有靈，一定會(huì)為少林寺現(xiàn)在的發(fā)展感到欣慰，對(duì)釋永信法師及少林僧團(tuán)的辛勤躬耕感到寬慰。
時(shí)下，少林寺不僅以少林功夫名揚(yáng)天下，更以少林禪法、少林文化吸引著世人的目光，通過(guò)各種海外文化交流活動(dòng)，影響遍及海內(nèi)外。創(chuàng)辦少林慈幼院，開設(shè)少林下院，恢復(fù)少林藥局，重修少林禪堂，舉辦“少林問(wèn)禪”“中國(guó)佛醫(yī)高峰論壇”“少林學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”“海外少林文化節(jié)”，等等，在釋永信法師的帶領(lǐng)下，少林寺不僅繼承了傳統(tǒng)宗風(fēng)，更以諸多創(chuàng)新法門，弘傳著佛法、禪法，培育著僧才，堅(jiān)守著道業(yè)，讓世界矚目，讓人天贊嘆。這一切成績(jī)的取得，既與釋永信法師及少林僧團(tuán)的悉心護(hù)持與精進(jìn)精勤密不可分，也與昔日趙樸初對(duì)少林寺的關(guān)心與支持息息相關(guān)。
（作者系少林寺官網(wǎng)主編，少林寺《禪露》主編，少林文化學(xué)者。先后出版《禪心鄉(xiāng)韻》《且聽風(fēng)吟》《守園往事》等多部著作。）
【貴州】劉先和
佛法修持如何起步？這是當(dāng)今諸多有意修持佛法人所面臨的一個(gè)十分困惑的問(wèn)題，特別是龐大的居家學(xué)法人群，對(duì)此問(wèn)題的反應(yīng)更為強(qiáng)烈。筆者以自身修持體驗(yàn)為引，特作此文，與學(xué)修者們共勉。
佛性人之具有，本不在修，但因佛性被生命屢世所積的愚癡妄想所遮蓋，又不得不采用修行的方式去除障礙，以親見佛性。這正如當(dāng)初釋迦牟尼佛在入道時(shí)的感嘆：“原來(lái)眾生實(shí)平等無(wú)異，皆有佛性，能入佛不可思議解脫之境，如今卻被愚癡妄想所蓋，不見自性真心，恒作種種顛倒執(zhí)著，以致輪轉(zhuǎn)生死海中，受大苦惱，久不能出，真是可憐可惜??！”佛的感嘆，貫穿其說(shuō)法的一生，因?yàn)楦袊@中透視了佛一生說(shuō)法的兩大因緣：一是告訴人們生命的真相；二是指示人們?nèi)绾斡H證真相的根本。這正是佛法無(wú)上智慧的體現(xiàn)，也由此證明佛學(xué)是認(rèn)知生命，解脫生命束縛的智慧之學(xué)。
到底該如何實(shí)修佛法呢？釋迦牟尼佛在《佛遺教經(jīng)》中開示：“汝等比丘，若攝心者，心則在定。心在定故，能知世間生滅法相。是故汝等，常當(dāng)精勤修習(xí)諸定。若得定者，心則不散。譬如惜水之家善治堤塘。行者亦爾。為智慧水故，善修禪定令不漏失。是名為定?！狈鹱媲逦嬷鹤孕恼嫘脑诙ā９室磺行扌蟹ǖ囊际嵌?，這就是初學(xué)者判斷是否善法的最基本的準(zhǔn)則。
對(duì)佛法學(xué)修者而言，學(xué)修的目的：一是獲得智慧；二是真正了知宇宙及生命真相。要達(dá)到此目的基本途徑與舉措，就是定。由定向前，才能實(shí)現(xiàn)親見真心自性；由定向前，才可能具無(wú)上智慧。中國(guó)禪宗六祖惠能大師曾開示：“善知識(shí)。定慧猶如何等，猶如燈光。有燈即光。無(wú)燈即暗。燈是光體。光是燈用。名雖有二，體本同一。此定慧法，亦復(fù)如是?！保ā读鎵?jīng)》）由此，一切有志于修持佛法，有求于大智大慧的人，修行定法是不可逾越的必修之課。
對(duì)于定的認(rèn)知，其實(shí)人們是十分熟悉的?，F(xiàn)實(shí)生活中，定力強(qiáng)的人往往比較穩(wěn)重，不浮躁；定力弱的人，往往煩躁不安，心神不寧。又如，在與一些佛教界人士打交道時(shí)，有時(shí)會(huì)自覺(jué)和不自覺(jué)地感覺(jué)到一些高僧一眼看上去氣質(zhì)非凡、與眾不同，給人一種特別受信賴、受依靠的感覺(jué)。這些高僧，為什么會(huì)給人以這種感覺(jué)呢？其實(shí)，就是定力給人的一種特殊感應(yīng)。而平常之人就不具備這氣度，這是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人心思浮躁，心猿意馬，妄心一刻也未曾安寧過(guò)。散亂之心，必現(xiàn)非安之相。
在諸多修行法門中，禪以治散亂為最長(zhǎng)，故禪宗一向注重定法修行。一部《六祖壇經(jīng)》共十品，其中專講禪定就占有兩品。惠能大師對(duì)禪定有詳盡開示，如：“何名禪定。外離相為禪，內(nèi)不亂為定。外若著相，內(nèi)心即亂。外若離相，心即不亂。本性自凈自定。只為見境，思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也?！边@就將如何是定，如何是真定以及定與自性之關(guān)系，詮釋得明明白白。經(jīng)中除此專品講禪定之外，惠能大師在整部經(jīng)中多處講到定法。
定境中是一種什么狀況呢？從古到今，對(duì)此教授者極為罕見。虛云大師懷無(wú)上悲憫之心，以自己的親身實(shí)踐體驗(yàn)對(duì)此作了描述。虛云大師開示：“須知禪宗一法，原不以定為究竟，只求明悟心地。若是真疑現(xiàn)前，其心自凈。以疑情不斷故，不是無(wú)知；以無(wú)妄想故，不是有知。又雖無(wú)妄想之知，乃至針杪墮落地皆知之，但以疑情力故，不起分別；雖不分別，以有疑情不斷故，不是枯定；雖不是枯定，乃是功用路途中事，非為究竟。”虛云大師的要點(diǎn)有二：一是疑情不斷；二是不分別。因?yàn)橛幸汕椋释囊酪啥梗敝痢耙芍翗O處”，石破天開，方見光明。虛云大師指出“不是枯定”，此意體現(xiàn)了大師的良苦用心。因?yàn)橛胁簧偃藢?duì)定有偏知偏見，認(rèn)為定就是什么都不知，什么都不覺(jué)。在他們看來(lái)，植物人有生命，然而其對(duì)什么都無(wú)反應(yīng)，都無(wú)知覺(jué)，以為這就是定。這無(wú)疑是對(duì)“定”的誤知誤解。針對(duì)人們的誤知，虛云大師開示：定中非知，也非無(wú)知，不是枯定，定境“是功用路途中事”。對(duì)此，惠能大師也曾有開示：“道須通流，何以卻滯。心不注法，道即通流。心若注法，名為自縛”。（《六祖壇經(jīng)》，下同）他還說(shuō)：“又有人教坐，看心觀靜，不動(dòng)不起，從此置功。迷人不會(huì)，便執(zhí)成顛。如此者眾，如是相教，故知大錯(cuò)?！彼剂?、深參兩位覺(jué)者對(duì)定的教誨，人們理應(yīng)對(duì)定法有所正見。
如何實(shí)踐入定呢？反思人們不能定是因思念太多，妄念不止，身心散亂，漏失習(xí)重。故前人教給種種辦法，要旨在先將萬(wàn)念變一念。比如念佛號(hào)、參話頭、數(shù)息、止觀等等，由此“依他”而收心一處?！督饎偨?jīng)》云：“不應(yīng)住色生心。不應(yīng)住聲香味觸法生心。應(yīng)無(wú)所住而生其心?！敝袊?guó)禪宗祖師達(dá)摩大師講“外離諸境，內(nèi)心無(wú)喘，心如墻壁，可以入道”，惠能大師的“三無(wú)（無(wú)念、無(wú)相、無(wú)?。保@些教理及方法都是方便之門，入法之道，都可應(yīng)緣選擇實(shí)踐。由此萬(wàn)念至一念，一念至無(wú)念。
修行定法是一件極不容易之事，非一蹴而就。最大不易是人們習(xí)力大重，業(yè)障太深。時(shí)下，國(guó)泰民安、社會(huì)昌明，給人們的學(xué)修帶來(lái)了諸多相應(yīng)機(jī)宜。但也明顯存在諸多困境：一是離佛住世已有2500多年，當(dāng)世佛教盡管十分紅火，寺院金碧輝煌，信眾多多，香火興盛。但明道者多，行道者少。說(shuō)理者多，悟性者少。二是當(dāng)今現(xiàn)代科技十分發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展使得五蘊(yùn)受用多姿多態(tài)，空前豐富。人們自我價(jià)值意識(shí)膨脹，私欲無(wú)限脹大，妄心無(wú)邊。在如此人心貪婪，社會(huì)浮躁的時(shí)期，要潔身自好，安于當(dāng)下，不貪世間受用，修出世之法，顯然是一件極難之行。
定法難修，除了心難定之外，還有一難體現(xiàn)在身見。這是因?yàn)橐黄谏且粋€(gè)業(yè)力不斷的連續(xù)體，生命體含有累世所積聚的業(yè)力。業(yè)力作祟必然會(huì)表現(xiàn)出身體的一些障礙，由此一上坐，身體必有諸多不適，不是這里痛就是那里麻，難以有定。故有心求法者，過(guò)身體這一關(guān)也必受苦。既要立志求法，獲大智大慧，面對(duì)這一切障道，唯有迎難而上，知難而克，樹大舍大得之決心，具大死大活之氣度。更何況一切有為皆是虛妄，一切受用都是虛幻。一定要懂得放下！
（作者曾在《法音》《佛教文化》《禪露》《曹溪水》等刊物，以及香港、澳門、新加坡等佛教雜志上發(fā)表過(guò)多篇文章。）
【河南】洪浩
少林功夫歷史悠久，具有完整的技術(shù)和理論體系。少林功夫段品制的段品晉升，包括晉段和晉階兩種類型。自愿申請(qǐng)晉段、晉階的少林功夫習(xí)練者，符合晉段或晉階條件后，通過(guò)參加技術(shù)考試和理論考試，達(dá)到相對(duì)應(yīng)的段品標(biāo)準(zhǔn)后，即可獲得相應(yīng)的段位或品階。
少林功夫段品制的考評(píng)內(nèi)容包括少林習(xí)武戒約、理論知識(shí)、技術(shù)技能三個(gè)方面。《少林功夫段品制系列教程》是少林功夫理論和技術(shù)考評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。段位和品階的技術(shù)考評(píng)，每項(xiàng)以10 分為滿分；段位和品階的理論考評(píng)，以100分為滿分；高品階答辯以100 分為滿分。
在研制少林功夫段品制技術(shù)體系中，以傳承少林功夫的文化特質(zhì)、推進(jìn)少林功夫的社會(huì)普及、建立適應(yīng)新時(shí)代的少林功夫段品制標(biāo)準(zhǔn)化體系為宗旨。基于此，少林功夫段品制技術(shù)體系形成了以下三個(gè)鮮明特點(diǎn)。
一、五元九段六品的技術(shù)層次
從縱向來(lái)看，按照源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系的標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)武術(shù)共有129 個(gè)拳種。從橫向來(lái)看，129 個(gè)拳種又包括套路、格斗、功法三種運(yùn)動(dòng)形式；每個(gè)拳種的拳術(shù)套路又包括打、踢、拿、靠、摔五種技法元素。在構(gòu)建少林功夫段品技術(shù)體系時(shí)，為保證技法元素的系統(tǒng)性，依據(jù)打、踢、拿、靠、摔五種元素來(lái)構(gòu)建九段六品的技術(shù)等級(jí)。對(duì)于段位技術(shù)而言，按照打、踢、拿、靠、摔5 種技術(shù)元素構(gòu)建1—9 段的少林拳技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。在各段遴選招法與串編精要套路的過(guò)程中，重點(diǎn)考慮段級(jí)標(biāo)準(zhǔn)與技術(shù)元素的銜接。 1 段是打法，2 段新增技術(shù)元素為踢法，3 段是打法、踢法的綜合；4 段新增技術(shù)元素為拿法，5 段新增技術(shù)元素為靠法，6 段是拿法、靠法的綜合；7 段新增技術(shù)元素為摔法，8 段、9 段是打法、踢法、拿法、靠法、摔法5 種技術(shù)元素的綜合。整體上是按照技術(shù)元素遞增的順序，來(lái)串編1—9 段精要套路技術(shù)，最終構(gòu)成了系統(tǒng)的少林拳段位技術(shù)體系。對(duì)于品階技術(shù)而言，套路技術(shù)是少林傳統(tǒng)拳械，《少林格斗》《少林功法》也是按照打、踢、拿、靠、摔5 種技術(shù)元素，構(gòu)建1至6 品的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。如在《少林格斗》教程中，1 品是打法，2 品新增技術(shù)元素為踢法，3 品新增技術(shù)元素為摔法，4 品技術(shù)元素為靠法，5 品新增技術(shù)元素為拿法，6 品是打法、踢法、摔法、靠法、拿法5 種技術(shù)元素的綜合。在少林拳和少林格斗的技術(shù)等級(jí)中，打、踢、拿、靠、摔這5 種技術(shù)元素的遞增順序并不一致，這是由技術(shù)元素在套路和格斗運(yùn)動(dòng)形式中的實(shí)際難度所決定的?？傊凑占夹g(shù)元素的難度，循序漸進(jìn)地構(gòu)建少林功夫九段六品的技術(shù)體系。
二、練打一體的武術(shù)本質(zhì)特色
近年來(lái)，傳統(tǒng)武術(shù)能不能實(shí)戰(zhàn)的話題，引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。姑且不論假大師們的實(shí)戰(zhàn)水平如何，但傳統(tǒng)武術(shù)如何全面地繼承技擊文化，已成為不可回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。注重實(shí)戰(zhàn)是少林功夫的主要特征之一，也是少林功夫享譽(yù)武壇的重要原因。少林僧人最初習(xí)武是為了保衛(wèi)寺院，因此練功均從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，每招每式都以擊敗對(duì)手為目的，動(dòng)作不講花架子，樸實(shí)無(wú)華。歷史上，“十三棍僧救唐王”“小山月空抗倭寇”等膾炙人口的少林典故，充分說(shuō)明了少林功夫所擁有的實(shí)戰(zhàn)能力。為體現(xiàn)少林功夫注重實(shí)戰(zhàn)的特征，在《少林功夫段位教程》中將傳統(tǒng)少林功夫套路中的典型動(dòng)作拆分出來(lái)，單獨(dú)進(jìn)行拆招練習(xí)，便于習(xí)練者理解和掌握招式的攻防用法。各段精要套路的前半段與后半段可進(jìn)行對(duì)打，甲、乙雙方的完整演練，即形成各段的精要套路對(duì)打。這樣既提高了練習(xí)的趣味性，也有利于提高攻防格斗技能，體現(xiàn)了少林功夫段位技術(shù)練打一體的特征。少林功夫品階技術(shù)體系中。既有少林拳、少林棍等拳械套路技術(shù)教程，還有專門用于實(shí)戰(zhàn)的《少林格斗》教程。段位屬于針對(duì)大眾的業(yè)余系列，技術(shù)考評(píng)內(nèi)容以演練為主；而對(duì)于品階而言，屬于針對(duì)傳習(xí)者和傳承者的專業(yè)系列，因此在技術(shù)考評(píng)中有少林格斗的內(nèi)容。拳諺曰：“練拳不練功，到老一場(chǎng)空?！背渡倭秩贰渡倭止鳌贰渡倭指穸贰分?，品階教程 中還有《少林功法》教程，用于訓(xùn)練擊打能力和抗擊打能力，為實(shí)戰(zhàn)格斗服 務(wù)。由此可見，品階技術(shù)也是既可健身，也可實(shí)戰(zhàn)，體現(xiàn)了少林功夫練打一 體、注重實(shí)戰(zhàn)的武術(shù)本質(zhì)特色。
三、服務(wù)健康的大眾發(fā)展之路
少林寺作為禪宗祖庭，對(duì)華夏文化的演進(jìn)起到了重要的推動(dòng)作用。千百年來(lái)，禪宗歷代祖師大德以佛教信仰為基礎(chǔ)，不斷與各種文化融合，豐富禪宗的思想和內(nèi)涵，形成了特有的一種生活方式。這種生活方式以消除內(nèi)心的煩惱，追求當(dāng)下的幸福和愉悅，達(dá)到清凈超脫的狀態(tài)為基本目標(biāo)。少林功夫作為這種生活方式的具體表現(xiàn)，受到越來(lái)越多世界人民的喜愛，越來(lái)越多的人們開始習(xí)練少林功夫。
推廣少林功夫段品制的另一個(gè)宗旨，是服務(wù)人類健康。為體現(xiàn)這一宗旨，段品制中既有針對(duì)專業(yè)人員的品階系列，也有面向業(yè)余大眾的段位系列。段位技術(shù)從手型、步型，手法、步法等最基本的技術(shù)動(dòng)作講起，并配以功法練習(xí)、互動(dòng)練習(xí)、組合練習(xí)等趣味練習(xí)內(nèi)容，目的在于引導(dǎo)廣大少林功夫愛好者循序漸進(jìn)而又系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握少林功夫，自覺(jué)地進(jìn)入少林功夫鍛煉體系?？荚u(píng)標(biāo)準(zhǔn)中充分體現(xiàn)了這一宗旨，沒(méi)有基礎(chǔ)的少林功夫習(xí)練者可逐段參加考評(píng)，有基礎(chǔ)者則可申請(qǐng)?jiān)蕉慰荚u(píng)。此外，考慮到業(yè)余習(xí)練群體主要以增進(jìn)健康為目的，為了適應(yīng)不同習(xí)練群體的實(shí)際需求，因此在段位考評(píng)內(nèi)容中沒(méi)有格斗對(duì)抗。
近年來(lái)，在歐美地區(qū)，少林功法受到很多中老年人的喜愛，而且有不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)。針對(duì)此情況，《少林功夫段品制系列教程》中單設(shè)有《少林功法》分冊(cè)?？紤]到這部分人群年齡較大，若從段位考起，存在諸多困難。為此，段品制中單列了養(yǎng)生系列，凡35 周歲以上的少林功法習(xí)練者，可越過(guò)段位考評(píng)直接晉品。這些措施，同樣是為了面向大眾，實(shí)現(xiàn)服務(wù)人類健康的宗旨。
（本文節(jié)選自《少林功夫段品制的研制理念與核心體系》一文。作者洪浩系河南大學(xué)武術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師。）
【河南】李琳琳
與西方體育的國(guó)際化傳播不同，少林武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，其國(guó)際化傳播從一開始，都不只是單純的體育化傳播路徑。從古代到現(xiàn)代，少林武術(shù)的國(guó)際化傳播都包含著佛教文化、武術(shù)技擊、武術(shù)表演等多種內(nèi)容，尤其是電影《少林寺》開播以來(lái)，少林武術(shù)的國(guó)際化傳播更是具有多方面內(nèi)容。如果說(shuō)早期的少林武術(shù)國(guó)際化傳播尚處于一種混合且各方面內(nèi)容聯(lián)系緊密的階段，那么，當(dāng)前傳播內(nèi)容的各個(gè)方面已經(jīng)越來(lái)越明顯，但是關(guān)于少林武術(shù)國(guó)際化傳播路徑的理論研究依然相當(dāng)匱乏，缺乏理論性提升。
21世紀(jì)，人類文化發(fā)展面臨兩方面的危機(jī)：一方面是文化的多元發(fā)展受到威脅，文化的多樣性日益削弱，這勢(shì)必導(dǎo)致世界文化資源無(wú)可挽回的流失；另一方面是文化本土主義所造成的文化孤立和隔絕，不是引向文化對(duì)抗就是引向文化衰微，而思維模式的變化又大大加深了社會(huì)意識(shí)的分崩離析。因此，本文從文化戰(zhàn)略的角度，對(duì)少林功夫的國(guó)際化發(fā)展進(jìn)行分析，圍繞少林武術(shù)對(duì)于推動(dòng)世界文化的多元發(fā)展、解決人類所面臨的社會(huì)問(wèn)題及中國(guó)文化大發(fā)展大繁榮等方面進(jìn)行論述，以探尋少林武術(shù)國(guó)際化傳播應(yīng)確立的基本理念。
一、少林武術(shù)國(guó)際化傳播模式論證
1.少林武術(shù)國(guó)際化傳播的演藝模式
少林功夫的藝術(shù)表現(xiàn)力是研究武術(shù)文化、少林文化的學(xué)者都不可忽視的，從個(gè)體的內(nèi)在欣賞、舞臺(tái)的群體化渲染到熒屏生活化、故事化設(shè)計(jì)，最后達(dá)到一種技擊藝術(shù)與表演藝術(shù)相互融合的整體而展現(xiàn)在大眾面前，使人們得到視覺(jué)與聽覺(jué)上的欣賞與享受。少林功夫在整個(gè)歷史的發(fā)展進(jìn)程中，都蘊(yùn)含表演藝術(shù)的魅力或表現(xiàn)出了對(duì)表演藝術(shù)力的內(nèi)在追求。道光八年，清政府官員麟慶至少林寺要求觀看寺僧武藝，少林寺住持挑選數(shù)十名武僧，于殿前進(jìn)行了少林功夫的演練。
在科技信息、網(wǎng)絡(luò)資訊等全球一體化的今天，少林功夫結(jié)合現(xiàn)代的燈光、舞臺(tái)等傳媒技術(shù)，融合現(xiàn)代藝術(shù)表演的多方面因素，創(chuàng)造出了更加具有演藝性質(zhì)的少林功夫內(nèi)容，開創(chuàng)了少林功夫?qū)ν鈧鞑サ男碌男问健Ｈ缃?，少林功夫的表演藝術(shù)大量地出現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)場(chǎng)所，小到街頭演藝，大到中國(guó)文化的對(duì)外傳播，世界文化多樣性宣言等場(chǎng)所，都以獨(dú)具特色的表演藝術(shù)贏得了世人的熱烈歡迎。
2.少林武術(shù)國(guó)際化傳播的競(jìng)技模式
中國(guó)體育制度的大背景決定少林武術(shù)必定受其影響，走向競(jìng)技化的精英武術(shù)之路，但這并不是說(shuō)少林武術(shù)的發(fā)展全都朝著競(jìng)技而去，而是少林功夫借鑒現(xiàn)代體育的某些優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)出的一種新的少林功夫形態(tài)。現(xiàn)在來(lái)看，它不僅是必要的，而且也是必然的。自1978年以來(lái)，一系列關(guān)于少林功夫競(jìng)賽套路書籍的出版，為少林功夫的推廣奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為各屆少林國(guó)際武術(shù)節(jié)的開展、世界各地的人們同臺(tái)交流少林功夫創(chuàng)造了條件。
目前，許多武術(shù)學(xué)校、武術(shù)俱樂(lè)部、少林寺拳法聯(lián)盟等，開始大量傳授少林武術(shù)競(jìng)技內(nèi)容，《中國(guó)武術(shù)教程》《少林武術(shù)段位制教程》等也都是以競(jìng)技化了的少林武術(shù)為藍(lán)本所進(jìn)行的創(chuàng)新。而傳統(tǒng)武術(shù)比賽的開展，也是把傳統(tǒng)的少林武術(shù)內(nèi)容以競(jìng)技比賽的形式來(lái)開展，從形式或?qū)嵸|(zhì)來(lái)看都是把少林功夫向競(jìng)技化的方向引導(dǎo)，其目的是通過(guò)規(guī)則規(guī)定的競(jìng)爭(zhēng)較量，來(lái)評(píng)選出演練水平較優(yōu)者，以引發(fā)人們的練習(xí)動(dòng)力，促進(jìn)其更好地發(fā)展。
3.少林武術(shù)國(guó)際化傳播的健身模式
長(zhǎng)期以來(lái)，少林功夫的一個(gè)重要內(nèi)容就是健身，回顧整個(gè)少林功夫的發(fā)展歷程，其大部分時(shí)間是武僧用來(lái)修身養(yǎng)性、健身修禪，大量的資料都是圍繞健身所進(jìn)行的論述。在世界各地區(qū)都從農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化的工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的今天，法律等社會(huì)制度越來(lái)越趨于完善，少林功夫的技擊功能更多地將退居于健身、演藝、競(jìng)技之后，人們習(xí)練少林功夫并不是單純的為了少林功夫所具有的技擊功能。
同時(shí)，由于高度文明的現(xiàn)代化社會(huì)導(dǎo)致人們身體活動(dòng)的機(jī)會(huì)與時(shí)間減少，社會(huì)文明病大量出現(xiàn)，人們開始有意識(shí)的選擇具有健身功能的身體活動(dòng)方式。少林功夫在整個(gè)發(fā)展歷程中，積累了諸多的健身方法和較高的健身功效，如少林功夫中禪定內(nèi)功的習(xí)練對(duì)場(chǎng)地、天氣等環(huán)境沒(méi)有特定的要求，對(duì)于提高人們的心肺機(jī)能能夠起到很好的健身功效，能夠滿足大眾需要，成為了許多人們進(jìn)行健身的一種選擇。另外，由于少林功夫不同于西方競(jìng)技體育的健身方式，這種差異性的健身方法正逐漸受到越來(lái)越多外國(guó)朋友們的接受和喜愛。
4.少林武術(shù)國(guó)際化傳播的技擊模式
少林功夫自起源以來(lái)已經(jīng)有一千多年的歷史，其地理環(huán)境、寺院的政治地位、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等因素，決定了少林功夫更加注重它的技擊功效。所以，在其演變的過(guò)程中，逐漸確立了“少林功夫甲天下”的地位和榮耀。因此，無(wú)論少林功夫如何演變和發(fā)展，其所固有的技擊功能，是變數(shù)中的常數(shù)，少林功夫無(wú)論將來(lái)發(fā)展到那里，都擺脫不了技擊的痕跡和由技擊發(fā)展而來(lái)的眾多種形態(tài)或形式。
少林功夫的技擊模式，表現(xiàn)在少林功夫在傳播過(guò)程中圍繞技擊而進(jìn)行宣傳和展示的各種形式，無(wú)論是電影、電視的災(zāi)屏打斗，還是現(xiàn)實(shí)的演練對(duì)打及套路的想象訓(xùn)練，都脫離不了練習(xí)者對(duì)少林功夫技擊功能的展示和需要。世界各地的學(xué)生來(lái)到登封少林寺學(xué)習(xí)少林功夫，其很大程度上都是沖著其所具有的技擊功能而來(lái)，因?yàn)檫@是少林功夫的本質(zhì)特征，是其區(qū)別于其他體育項(xiàng)目、表演藝術(shù)的特殊本質(zhì)。
二、少林功夫國(guó)際化傳播的理念探索
1.走生態(tài)文明之路
生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明建設(shè)在許多領(lǐng)域都有所涉及，在體育方面以工業(yè)化為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主導(dǎo)的全球化時(shí)代，大量的體育項(xiàng)目已經(jīng)被工業(yè)化，許多體育項(xiàng)目離開了塑膠跑道、體育場(chǎng)館、現(xiàn)代性的燈光、音箱等幾乎無(wú)法進(jìn)行。這類體育項(xiàng)目在世界的宣傳和普及，必然導(dǎo)致人們對(duì)大自然物資能源的過(guò)多開發(fā)和利用，進(jìn)而破壞人與自然的生態(tài)文明。以競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)則為主導(dǎo)的外在評(píng)價(jià)系統(tǒng)，導(dǎo)致人體運(yùn)動(dòng)方式的固定化、模式化，其實(shí)質(zhì)是破壞了人體運(yùn)動(dòng)方式的多向度開發(fā)。
少林功夫產(chǎn)生于中國(guó)的文化背景之中，各方面無(wú)不滲透著中國(guó)的文化觀念和智慧，所以就造成了內(nèi)功、養(yǎng)生、修身、養(yǎng)性等以運(yùn)動(dòng)為主的、以內(nèi)在超越為取向的肢體運(yùn)動(dòng)。少林功夫要在這個(gè)全球化時(shí)代堅(jiān)持自己的獨(dú)特性，以互補(bǔ)這個(gè)以功利主義為取向，以物質(zhì)財(cái)富的占用為主旨，以工業(yè)建設(shè)為主導(dǎo)的現(xiàn)代世界。少林功夫所具有的功能，對(duì)于工業(yè)化社會(huì)所造成的人類生態(tài)文明建設(shè)的破壞，將起到重要的補(bǔ)充作用，更有利于世界人民的普遍接受。
2.促進(jìn)世界文化多元共存
西方文明經(jīng)過(guò)黑暗的中世紀(jì)，終于在文藝復(fù)興之后，伴隨著科學(xué)技術(shù)文明的快速發(fā)展，走上了資本主義的現(xiàn)代道路。但是，以西方哲學(xué)、宗教為理論基礎(chǔ)的世界二元對(duì)立觀念，導(dǎo)致十八世紀(jì)以來(lái)，西方以強(qiáng)大的軍事實(shí)力在全球進(jìn)行了瘋狂侵略。相對(duì)于西方以工業(yè)為主的科學(xué)技術(shù)文明比較落后的國(guó)家，為了趕上西方的工業(yè)化進(jìn)程，開始大量的接受和引進(jìn)西方的科學(xué)技術(shù)，同時(shí)開始接受和學(xué)習(xí)其文化，最終導(dǎo)致十九、二十世紀(jì)整個(gè)以西方文化為主導(dǎo)的文化全球化進(jìn)程。以西方文化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化進(jìn)程在給現(xiàn)代人帶來(lái)充足的物質(zhì)享受的同時(shí)，也帶來(lái)了環(huán)境惡化、精神危機(jī)、資源枯竭等有礙于人類生存的諸多問(wèn)題。二十世紀(jì)末葉以來(lái)，人們開始反思以西方文化為主導(dǎo)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，有更多的學(xué)者開始從本民族文化中探尋解決人類社會(huì)問(wèn)題的良藥。以西方文化為基礎(chǔ)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)，同樣面臨著人與自然的二元對(duì)立、功利導(dǎo)向與身心和諧發(fā)展的二元對(duì)立等問(wèn)題，一樣需要其他民族的體育文化與之形成互補(bǔ)之勢(shì)，打破這種單一體育文化發(fā)展格局所造成的多種問(wèn)題。
少林功夫是以佛教理論為基礎(chǔ)的體育文化，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，它吸收了很多佛教的教義和理論，如佛教所講的“一切眾生平等，皆有如來(lái)得相；放下屠刀，立地成佛；無(wú)執(zhí)無(wú)痕，無(wú)為無(wú)待”等要人擺脫名利與欲望的追逐，這些都潛移默化地影響著少林功夫的發(fā)展。這對(duì)于以“更快、更高、更強(qiáng)”為理念的現(xiàn)代奧林匹克體育文化，將起到重要的補(bǔ)充作用，以推動(dòng)人類運(yùn)動(dòng)方式的健康良性發(fā)展。另外，少林功夫產(chǎn)生于中國(guó)文化的大背景之中，其運(yùn)動(dòng)方式受中國(guó)天人合一思想的影響，強(qiáng)調(diào)人體運(yùn)動(dòng)方式、運(yùn)動(dòng)環(huán)境的自然性回歸，這對(duì)于以工業(yè)科技為依賴的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，同樣起到重要的補(bǔ)充作用。所以，2009年5月20日，少林寺武僧團(tuán)參加了聯(lián)合國(guó)教科文組織在法國(guó)舉辦的“世界文化多樣性節(jié)”，各國(guó)常駐聯(lián)合國(guó)教科文組織代表及巴黎各界人士共約1500多人觀看了當(dāng)天的演出。人們看到的不僅是外在肢體表演，可能其內(nèi)在的佛學(xué)理論與中國(guó)文化內(nèi)涵，對(duì)于世界文化的多樣性互補(bǔ)，才是吸引世人的地方。
三、結(jié)語(yǔ)
可以肯定，少林功夫在改革開放以來(lái)步入快速發(fā)展，且取得了巨大成就，就當(dāng)下來(lái)講，少林功夫在許多國(guó)家的傳播依然升溫不斷。目前，僅被少林寺認(rèn)可的海外少林功夫傳播中心已經(jīng)遍及五大洲的數(shù)十個(gè)國(guó)家，其中，美國(guó)加州已把每年的3月21日定為“嵩山少林寺日”，每年有大量的美國(guó)少林寺拳法聯(lián)盟的學(xué)員到少林寺歸山朝圣。但是，這并不意味著少林功夫的國(guó)際化發(fā)展就不存在什么問(wèn)題，或者可以通過(guò)改進(jìn)某些方面而取得比過(guò)去更大的成就，推進(jìn)其國(guó)際化進(jìn)程的快速發(fā)展。因此，少林武術(shù)文化的國(guó)際化傳播，還應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持或繼續(xù)挖掘在生態(tài)文明建設(shè)、文化多元與人類社會(huì)問(wèn)題等方面的理念。
（本文原載于《武術(shù)研究》2022年第7期。本文有刪節(jié)。作者供職于鄭州大學(xué)體育學(xué)院。）
◎釋延寬
逝者如斯，不舍晝夜。轉(zhuǎn)眼間，我來(lái)北京樂(lè)佛寺已經(jīng)十年了，這十年里，我深知建寺安僧、弘法利生的諸多不易。每當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，我就會(huì)想念少林寺，想念慈愛的師父——少林寺方丈釋永信大和尚。在我眼里，師父亦師亦父，他對(duì)我的言傳身教，值得我用一生來(lái)學(xué)習(xí)。
我出生于福建省寧德市柘榮縣的一個(gè)鄉(xiāng)村，父母是勤勞善良的農(nóng)民。在我們家鄉(xiāng)的周圍，有很多佛堂，每逢初一、十五，以及春節(jié)期間，就有很多善男信女到佛堂里燒香拜佛、祈福許愿。小時(shí)候，我就對(duì)佛堂里的佛菩薩很敬重，喜歡那種香霧繚繞的氣氛。初中畢業(yè)后，我經(jīng)常到附近的一些寺院里參觀，寺院的法師和居士們都很友善，還有幾位老和尚，經(jīng)常給我拿吃的，讓我覺(jué)得寺院就像家一樣。
漸漸地，我對(duì)佛教越來(lái)越喜歡，也聽很多人講過(guò)嵩山少林寺，說(shuō)那里不僅是佛教圣地，還是武術(shù)圣地。少林寺的禪武文化，深深地吸引著我。2001年，我征得父母同意，背上行囊，只身前往少林寺。我準(zhǔn)備在少林寺習(xí)武，緣分到的話，就在那里出家修行。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，我終于到了少林寺山門前。當(dāng)看到康熙皇帝親自題寫的“少林寺”三個(gè)大字時(shí)，我的心中充滿了激動(dòng)與歡喜。蒼山古寺、溪水潺潺，少林寺的環(huán)境也深深地吸引了我。再看到一些穿著僧衣的出家人，進(jìn)進(jìn)出出，一身正義與坦然，我覺(jué)得這個(gè)地方，就是我應(yīng)該來(lái)的地方，我暗暗下定決心，一定要留在少林寺。
因緣具足之際，在少林寺延松法師的引薦下，我有幸留在少林寺，一邊習(xí)武，一邊學(xué)習(xí)佛法，倍覺(jué)身心安住。這樣的生活，正是我所追求的?。?003年的一天，延松法師帶著我去見師父釋永信方丈。第一次近距離見到他，我心里竟然一點(diǎn)兒也不緊張，覺(jué)得他是一個(gè)溫文爾雅的人。師父慈愛地笑著問(wèn)我：“你從哪里來(lái)的？在寺院住了多久？”我連忙回答說(shuō)，從福建過(guò)來(lái)的，在寺院住兩年多了。師父說(shuō)，他之前也聽延松法師說(shuō)了，并已為我取好法名：延寬。“這個(gè)寬字，是寬容的寬，是寬廣的寬，希望你能寬容待人，學(xué)識(shí)寬廣”，師父這么跟我說(shuō)，聽得我滿眼淚水。
師父一向注重對(duì)僧人的教育培養(yǎng)，希望每位僧人都能成為真正的僧才，能荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)，更好地弘法利生。同樣，師父也讓我多去參學(xué)，向善知識(shí)學(xué)習(xí)，拓展視野。于是，我到福建省福鼎市甘泉寺學(xué)習(xí)佛事、佛教儀軌、梵唄等，在那里住寺參學(xué)了兩年。2005年，我再次回到少林寺，師父又慈悲開示，讓我先學(xué)后參、飽學(xué)飽參，提出我需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)佛教知識(shí)。當(dāng)時(shí)，師父說(shuō)了一句話，“修行是一輩子的事，一定要廣學(xué)多聞”，這讓我一直記憶猶新。隨后，師父推薦我去河北佛學(xué)院讀書，時(shí)任院長(zhǎng)是明海法師。我在那里上了四年學(xué)，主修唯識(shí)學(xué)。
2006年，經(jīng)師父同意，我前往江西靖安寶峰禪寺受具足戒。戒期期間，我一直親近三師，獲益匪淺。當(dāng)時(shí)一誠(chéng)長(zhǎng)老擔(dān)任戒和尚，戒全長(zhǎng)老擔(dān)任羯磨阿阇黎，傳印長(zhǎng)老擔(dān)任教授阿阇黎，可謂是因緣殊勝。等我受完具足戒，回少林寺謝師，并向師父匯報(bào)自己的所學(xué)所思所悟之后，師父開示道：“你已經(jīng)受完具足戒，就是正式的比丘，以后要多為常住發(fā)心，護(hù)持好道場(chǎng)。這幾年在河北佛學(xué)院好好讀書，別胡思亂想，要安住身心。你修學(xué)的道路還很長(zhǎng)，慢慢熬吧！”后來(lái)，師父出了一本禪語(yǔ)錄，其中有一句是：“禪是什么？別胡思亂想就是禪！”師父的話，總是那么精練，卻言之有物、切中肯綮。
2008年，我從河北佛學(xué)院畢業(yè)后，師父就安排我到少林寺下院——新密超化寺，協(xié)助延松法師一起復(fù)建道場(chǎng)，建寺安僧。在多次與延松法師一起去辦理各種手續(xù)時(shí)，我才深刻體會(huì)到求人辦事的難處，才知道師父為了護(hù)持少林寺那么大的一個(gè)道場(chǎng)，吃了多少苦??！我回寺院見師父時(shí)，向他訴苦，說(shuō)在寺院真是不容易?。煾搁_示說(shuō)：“受罪，了罪；受不了，了不了！”我銘記于心！
超化寺的大雄寶殿奠基之后，師父就讓我回少林寺了。記得當(dāng)時(shí)師父這樣對(duì)我說(shuō)：“少林寺不是沒(méi)人才，是人才不夠用，你回來(lái)吧！”回到寺院后，師父安排我到少林文化培訓(xùn)班（少林文化學(xué)院的前身）擔(dān)任教務(wù)長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)有四十多名學(xué)生。2009年，少林寺舉辦了兩個(gè)大型活動(dòng)，一個(gè)是“少林問(wèn)禪·百日峰會(huì)”，一個(gè)是“首屆嵩岳論壇——中原文化與中醫(yī)藥研究國(guó)際學(xué)術(shù)大會(huì)”，師父都讓我負(fù)責(zé)會(huì)場(chǎng)統(tǒng)籌、現(xiàn)場(chǎng)維護(hù)等工作，以歷練我的辦事能力。成立少林文化學(xué)院，舉辦“少林問(wèn)禪”“中國(guó)佛醫(yī)高峰論壇”等活動(dòng)，是師父為了荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)、發(fā)揚(yáng)宗風(fēng)、培養(yǎng)僧才、光大少林的睿智之舉。師父一直注重歷練徒弟們，只要有機(jī)會(huì)，就會(huì)給我們提供，讓我們從中受益。
記得在“少林問(wèn)禪·百日峰會(huì)”期間，我感到自己的能力有限，有“打退堂鼓”的想法。師父得知后，勉勵(lì)我說(shuō)：“誰(shuí)都不可能樣樣精通，經(jīng)驗(yàn)是靠積累的。做事不僅需要能力，更需要堅(jiān)持，堅(jiān)持下來(lái)你就收獲了、受益了。”就這樣，我咬著牙堅(jiān)持下來(lái)了，也先后接觸到湯一介、樓宇烈、方立天、王堯等多位國(guó)內(nèi)頂尖的教授、學(xué)者，自己也受益匪淺。在做完這些事之后，我才明白師父之前說(shuō)的“飽參飽學(xué)”之意。從接人待物，到說(shuō)話辦事，處處皆有禪機(jī)，師父的良苦用心，讓我感動(dòng)不已。
2010年，少林寺舉辦“庚寅年三壇大戒傳戒法會(huì)”，師父讓我擔(dān)任引禮一職。在此之前，師父把我喊過(guò)去，讓我提前熟悉戒場(chǎng)的規(guī)矩、流程，到時(shí)配合好開堂大師父。這次傳戒法會(huì)，我是全程參與的，既感到非常震撼，也很有榮譽(yù)感，覺(jué)得在師父的帶領(lǐng)下，少林寺能舉辦這么大規(guī)模的法會(huì)，確實(shí)是難能可貴的。時(shí)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的傳印長(zhǎng)老，擔(dān)任本次傳戒法會(huì)的戒和尚。再次親近傳印長(zhǎng)老，我也心生法喜。記得一位居士做的飯菜符合傳印長(zhǎng)老的口味，師父把我叫過(guò)去，讓我負(fù)責(zé)每天把飯菜端到傳印長(zhǎng)老的房間。因?yàn)檫@個(gè)機(jī)緣，我得以多次聆聽傳印長(zhǎng)老的開示，受益無(wú)窮。而師父對(duì)老和尚的關(guān)心與敬重，也值得我們尊重和學(xué)習(xí)。
外面的人都以為少林寺傳授三壇大戒法會(huì)，師父會(huì)擔(dān)任“要職”。而實(shí)際上，每次少林寺舉辦三壇大戒法會(huì)，師父都甘愿做幕后的“英雄”，甘當(dāng)傳戒法會(huì)中的“保障人”。他悉心聆聽老和尚及諸山長(zhǎng)老的各類建議，多次告誡我們要發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心、精進(jìn)心，以更好地護(hù)持戒場(chǎng)。2013年，少林寺舉辦“癸巳年三壇大戒傳戒法會(huì)”，禮請(qǐng)清德長(zhǎng)老擔(dān)任戒和尚、智海長(zhǎng)老擔(dān)任羯磨阿阇黎。師父讓我擔(dān)任陪堂二師父，配合開堂大師父，協(xié)調(diào)寺院的相關(guān)資源，為戒場(chǎng)提供助力和保障。記得有一天，寺里突然下冰雹。正當(dāng)我覺(jué)得不可思議的時(shí)候，師父給我打電話，說(shuō)擔(dān)心戒子會(huì)感冒，讓我去少林藥局準(zhǔn)備一些藥物，以備不時(shí)之需。后來(lái)，還真有幾位戒子感冒了，幸虧有提前準(zhǔn)備好的藥物。師父總是那么地細(xì)致，考慮問(wèn)題總是如此周全。
傳戒期間，智海長(zhǎng)老曾開示道：“過(guò)去求戒，三年不一定能求得?，F(xiàn)在的人有福報(bào)，求戒得戒，不像以前那么難。你們的大和尚慈悲，專門提到，凡是能來(lái)求戒的，就令其滿愿。這是菩薩心腸??！”正如智海長(zhǎng)老所言，師父有一份菩薩心腸，對(duì)我們這些徒弟，不管是在生活上，還是修行上，都是呵護(hù)備至的。2016年，少林寺舉辦“丙申年三壇大戒傳戒法會(huì)”，禮請(qǐng)正法長(zhǎng)老（時(shí)年85歲）擔(dān)任戒和尚，宗才長(zhǎng)老（時(shí)年101歲）擔(dān)任羯磨阿阇黎，廣慈長(zhǎng)老（時(shí)年97歲）擔(dān)任教授阿阇黎。師父安排我擔(dān)任引禮，讓我好好親近這三位長(zhǎng)老。師父當(dāng)時(shí)跟我們這些引禮開示道：“這次傳戒，我們禮請(qǐng)了三位德高望重的長(zhǎng)老，三人年齡加起來(lái)快300歲了。你們一定要多親近他們，好好培植一下福報(bào)，這樣的緣分是很難得的！”師父對(duì)我們，總是慈愛有加，只要有機(jī)會(huì)，就提供給我們，以便更好地歷練我們。
2012年，師父安排我到少林慈幼院負(fù)責(zé)總務(wù)工作，跟來(lái)自不同地方的孩子們打交道，以長(zhǎng)養(yǎng)自己的慈悲心和包容心。2003年，少林寺與河南慈善總會(huì)發(fā)起“千名孤兒救助活動(dòng)”，救助河南省內(nèi)的1039名孤兒。這些孩子中最小的4歲，最大的15歲。少林寺向這些孤兒每年提供560元救助金以及日常用品，以解決孩子們的生存與讀書所需，直到他們18周歲。師父發(fā)大善心、行大善行，深深地感染著我們這些徒弟們。到了慈幼院之后，我制定了作息制度，把孩子們的時(shí)間進(jìn)行了細(xì)分，比如早上要起床跑步、打掃衛(wèi)生，上午和下午要上文化課，中午要午休，下午放學(xué)后要集體看《新聞聯(lián)播》，等等。
我向師父匯報(bào)在慈幼院的工作情況后，他非常認(rèn)可，鼓勵(lì)我拓展思路、開闊視野，把孩子們帶好。期間，師父經(jīng)常到少林慈幼院看望孩子們，他給我們開示，辦慈幼院是佛教的慈悲思想使然，以更好地為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)人才；我們既是孩子的老師，也是他們的家長(zhǎng)。師父要求我們懷著一顆慈悲心對(duì)待孩子們，注意培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣，如按時(shí)作息、合理飲食、勞逸結(jié)合等。師父還強(qiáng)調(diào)，一定要注意做好一些孩子的心理引導(dǎo)，對(duì)一些“青春期”的孩子，要做好青春期心理教育。按照師父的要求，我們定期請(qǐng)來(lái)心理學(xué)老師，給孩子們做相關(guān)的講座。師父的慈悲心，播撒在慈幼院的孩子身上。比如，每年春節(jié)時(shí)，師父會(huì)到慈幼院，給孩子們發(fā)紅包，觀看孩子們的節(jié)目表演；師父早已將自己融入慈幼院，跟孩子們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候，總是歡聲笑語(yǔ)。從我的角度來(lái)看，師父最開心、最純真的笑容，應(yīng)該是在少林慈幼院。
2013年，少林寺三壇大戒傳戒法會(huì)結(jié)束后，師父又安排我到少林寺客堂擔(dān)任知客，在客堂的幾個(gè)月里，我深感接人待物的不易，也體會(huì)到師父為了培養(yǎng)我的良苦用心。有一天，師父把我叫到跟前，微笑著說(shuō)：“你快三十了吧，老大不小了，該做點(diǎn)難事了！”正當(dāng)我覺(jué)得好奇，想問(wèn)師父啥是“難事”時(shí)，師父接著又說(shuō)：“北京有個(gè)寺院，你去接吧！”我感覺(jué)到腦袋“嗡”地一聲，毫無(wú)前兆??！我沒(méi)多想就回答說(shuō)：“我不想接，我想自在點(diǎn)兒！”師父一臉嚴(yán)肅地說(shuō)：“佛教的事業(yè)你不干，誰(shuí)來(lái)荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)呢？”師父這么一說(shuō)，讓我一下子竟然找不到拒絕的理由，呆在那里不知道咋弄了。師父又慈愛地說(shuō)：“出家人應(yīng)該以擔(dān)當(dāng)佛教事業(yè)、弘法利生為己任，廟要守，久住有緣。你去吧！”我沒(méi)辦法，只得應(yīng)允。就這樣，師父讓我找寺院的殷主任，讓他幫我對(duì)接好去北京那座寺院的事。
到了北京，我才知道師父說(shuō)的這座寺院名叫樂(lè)佛寺，位于房山區(qū)十渡風(fēng)景區(qū)內(nèi)，由張松洲居士發(fā)心所建，2013年才建成。樂(lè)佛寺的建寺初衷是“快樂(lè)學(xué)佛，以便更好地、快樂(lè)地生活”，故名“樂(lè)佛寺”。到了樂(lè)佛寺，我是兩眼一抹黑，好多事都不知從何入手。樂(lè)佛寺雖然有幾座殿堂，但僧人的寮房未建，配套設(shè)施也不完全，跟我一起過(guò)來(lái)的幾位師兄弟，也都先后離開了。特別是在冬天時(shí)，天寒地凍的，樂(lè)佛寺內(nèi)是沒(méi)有水的，需要到山下拉水。剛來(lái)的時(shí)候，寺內(nèi)只有幾張鐵皮床、幾床被子，我們凍得受不了，只能靠打坐來(lái)取暖，將就著休息。于是，我三番五次地向師父“求救”，他都耐心地幫我化解了。
在寺院管理上，師父經(jīng)常向我傳輸他的經(jīng)驗(yàn)。比如，師父讓我注重寺院的“軟實(shí)力”建設(shè)，讓我多舉辦活動(dòng)，除了一些法事，還要做一些文化交流方面的事。我在樂(lè)佛寺，先后舉辦了多次雅集活動(dòng)，效果還都不錯(cuò)。師父說(shuō)，樂(lè)佛寺位于京畿之地，位置優(yōu)越，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好，一定要引導(dǎo)信教群眾正信正行，遵守宗教政策法規(guī)；發(fā)揮寺院民主管理委員會(huì)的作用，協(xié)調(diào)處理好與當(dāng)?shù)厝罕娭g的關(guān)系；能管理好樂(lè)佛寺，就能更好地弘揚(yáng)與傳播少林文化，服務(wù)好當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。我把師父的建議一一落實(shí)，果然大有裨益。通過(guò)一系列的嘗試，我深深地被師父的領(lǐng)導(dǎo)智慧和管理藝術(shù)所折服！
記得有一次，我實(shí)在是受不了啦，就給師父發(fā)信息，說(shuō)我真的是不想呆了，退卻了道心，請(qǐng)師父讓我回少林寺。怎知，師父給我回信息說(shuō)：想跑？跑到哪里去？好好呆著吧，呆著呆著，你就不想跑了！這讓我突然想起師父的那句“廟要守，久住有緣”的話。于是，我咬咬牙，一個(gè)冬天過(guò)去了，兩個(gè)冬天過(guò)去了，三個(gè)冬天過(guò)去了……一晃，我已經(jīng)來(lái)北京樂(lè)佛寺十年了！
“道是要守，廟更是要守，少林宗風(fēng)，以苦為藥，勇為擔(dān)當(dāng)資身進(jìn)道，成就法財(cái)。以此善法，住持一方。”師父經(jīng)常這么跟我們開示，鼓勵(lì)我們堅(jiān)定道心，護(hù)持好修行的道場(chǎng)。有人問(wèn)我：“你在樂(lè)佛寺有什么功德呢？”我回答說(shuō)：“我也不知道有什么功德，只知道如是堅(jiān)守，十年過(guò)去了！”其實(shí)，師父在少林寺又何嘗不是堅(jiān)守呢？他老人家一晃在少林寺修行40多年了，這種道心，對(duì)我們而言，是最好的榜樣和標(biāo)桿！
因?yàn)閹煾傅乃枷牒艹埃麨榉鸾探纭樯倭炙伦龀隽撕芏喾e極的嘗試，有很多都是創(chuàng)新之舉，比如他發(fā)起“少林問(wèn)禪”系列活動(dòng)、倡辦“少林學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)、推動(dòng)少林文化“走出去”、舉辦海外少林文化節(jié)等，很多時(shí)候成了媒體和社會(huì)各界關(guān)注的熱點(diǎn)。網(wǎng)上對(duì)師父有很多非議，有些內(nèi)容一看就是造謠中傷，甚至是捏造事實(shí)、惡語(yǔ)相向。我親近師父二十余年，對(duì)網(wǎng)上的一些非議，我覺(jué)得“智者不迷”，人云亦云就是搬弄是非，而師父也經(jīng)常以“是非以不辯為解脫”來(lái)應(yīng)對(duì)，這同樣是一種大智慧。
因?yàn)閹煾福以谇蠓ǖ牡缆飞嫌辛藢?dǎo)師，在修行的道路上有了依怙，這是我的福報(bào)，我也一直珍惜不已。我作一偈，供養(yǎng)給師父：“般若無(wú)礙眼，智者常親近。有師為導(dǎo)引，不為迷路人。”
（作者系少林寺下院——北京樂(lè)佛寺住持。）
【河北】馬亞偉
馬上就要進(jìn)入七月份，一年即將過(guò)半，朋友圈很多人都在大發(fā)感慨：時(shí)光太快，指縫太寬，一年匆匆就溜去了一半。一年的生活，一半是回憶，一半是繼續(xù)。一時(shí)間，大家都好像在經(jīng)歷某一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)一樣，心中頗有五味雜陳之感，惶惑與期待，忐忑與篤定，失落與收獲，個(gè)中滋味真是難以言述。
過(guò)半，是一個(gè)頗耐人揣摩的字眼，所以才引發(fā)人們的感慨。過(guò)半，如同登山到了半山腰，可俯視亦可仰視，皆有風(fēng)景。過(guò)半，是個(gè)有味道、有禪意的字眼，如同酒喝到微醺，一半清醒，一半醉意，滋味耐人揣摩??！
一天過(guò)半，一月過(guò)半，一年過(guò)半，把時(shí)光對(duì)半開，好像應(yīng)該平分秋色。其實(shí)不然，下半場(chǎng)與上半場(chǎng)是截然不同的底色和感覺(jué)，一半是火焰，一半是海水。半，是一座高聳的山，把生活劈成神奇的陰陽(yáng)兩面。午后是一天過(guò)半，充滿朝氣的上午之后，太陽(yáng)緩緩走向西方，一天即將落幕，下午時(shí)光再怎樣愜意，也讓人有暮色將至的急迫感。月圓之后一月過(guò)半，上半月由月缺到月圓，總有那么多期許在心頭，下半月由月圓到月缺，仿佛是盛開之后逐漸走向凋零，再怎樣燦爛也難以阻止生命必然的規(guī)律。一年過(guò)半，過(guò)去的是春與夏，剩下的是秋與冬，生活由蓬勃慢慢轉(zhuǎn)入蕭瑟，任憑你再怎樣保持一顆鮮活不老的心，也難掩深秋午后獨(dú)對(duì)一盞茶的落寞和感傷。
而人生過(guò)半，更是令人唏噓?；ㄩ_則謝，月滿則虧，過(guò)半人生意味著曾經(jīng)的圓滿，即將面臨缺憾。有人說(shuō)，人生過(guò)半生命就要采用倒計(jì)時(shí)了?？刹皇锹?，上半年我們都說(shuō)一年過(guò)了多少天，下半年我們總在說(shuō)今年還剩多少天，人生過(guò)半真的該數(shù)數(shù)還剩下多少年。掰著手指數(shù)過(guò)后，有心驚之感。還有那么多未圓的夢(mèng)，那么多沒(méi)實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)，那么多沒(méi)施展的才華，那么多想做而未做的事，可是來(lái)日并不方長(zhǎng)啊，“我怕來(lái)不及”，真的是有這樣的惶惑呢！焦急、慌亂、迷惘、困惑，不過(guò)短暫的情緒波動(dòng)后，我們很快就鎮(zhèn)定下來(lái)。人生過(guò)半，豐富的閱歷帶給我們智慧，足以把人生的下半場(chǎng)好好地布置、安排一下。
過(guò)半人生，應(yīng)該領(lǐng)悟到“半”字的智慧。半醉半醒半浮生，人生沒(méi)有圓滿，月滿則虧，種種缺憾都是常態(tài)，沒(méi)有什么值得過(guò)于執(zhí)著，一半清醒一半糊涂便是最佳狀態(tài)。有時(shí)人生就是這樣，一半神馬，一半浮云，上半場(chǎng)抗?fàn)?，下半?chǎng)該服從了。一半堅(jiān)守，一半放下，生活賜給我們那么多的得與失，懂得舍得的智慧，方能自如地把控人生。
過(guò)半人生，要準(zhǔn)確把握下半場(chǎng)的旋律。上半場(chǎng)刀槍劍戟、濃墨重彩，下半場(chǎng)小橋流水、云淡風(fēng)輕。上半場(chǎng)做加法，后半場(chǎng)做減法，直至我們成為一棵秋后的樹，鉛華落盡，一身輕松。上半場(chǎng)是上坡路，看準(zhǔn)要抵達(dá)的目標(biāo)；下半場(chǎng)是下坡路，多留意路旁的風(fēng)景，腳步也要慢下來(lái)，走走停停，學(xué)著靜下心來(lái)領(lǐng)略曾經(jīng)忽略的美好。下半場(chǎng)人生不見得那么讓人灰心沮喪，花未全開是一種美，花落成泥未嘗不是另一種更高的境界。
“半”中有禪意，人生有深味。調(diào)整好下半場(chǎng)的心態(tài)，坦然自在地度過(guò)每一個(gè)倒計(jì)時(shí)的日子。一半清醒一半淺醉，過(guò)半人生亦從容。
【山東】楊福成
幾十年前，我上小學(xué)，那時(shí)沒(méi)有電燈，甚至蠟燭也很少，在學(xué)校里上晚自習(xí)，都是用煤油燈。
當(dāng)時(shí)，有不少小伙伴學(xué)習(xí)特別用功，都已經(jīng)放學(xué)好久了，還不忍離開，還在點(diǎn)燈熬夜。
調(diào)皮的同學(xué)就搞惡作劇，悄悄地從背后把人家的燈吹滅，想和人家一起回家，不想讓人家再學(xué)習(xí)，恐怕拉自己太遠(yuǎn)?？赡切?，一會(huì)兒又亮了，就算是燈不亮，那些人的學(xué)習(xí)成績(jī)也始終是好的。
這就讓我發(fā)現(xiàn)，燈有兩種，一種是擺在桌上的，一種是亮在心里的。亮在心里的燈，是吹不滅的。燈是照亮人間的光明，燈是照亮人生的希望。心若無(wú)塵，清風(fēng)自來(lái)，這是心中之燈的無(wú)瑕。一念心清凈，處處蓮花開，這是心中之燈的明澈。
燈，從來(lái)都是單純的，它不分什么人，都會(huì)為之照亮，而人就復(fù)雜了，常常對(duì)燈有歪念。欲海無(wú)邊的人，總是想吹滅別人的燈，以顯得自己明亮。心胸狹隘的人，總是想吹滅別人的燈，想讓別人落入黑暗，尋不到一絲光明。俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基說(shuō)：“人這種卑鄙的東西，什么都會(huì)習(xí)慣的?！笔堑?，一旦習(xí)慣了吹滅別人的燈，就無(wú)疑就是習(xí)慣了丑和惡。這樣的人所擁有的光明，所施予人的光明，也不是光亮的。
善良的人的燈，被卑鄙者端走了、吹滅了，但往往，這些善良的人還會(huì)在一念之間，發(fā)現(xiàn)天地皆寬。為什么？這是因?yàn)樗麄冃闹械臒暨€亮著，這也用事實(shí)證明，心中的燈是任何邪風(fēng)都吹不滅的。心中的燈不滅，萬(wàn)事萬(wàn)物就是不同的風(fēng)景，就連黑暗中的荒漠也會(huì)讓人沉醉。心中的燈不滅，就算眼盲了，也能看到彩霞染紅了窗欞，也能看到湖泊的漣漪，也能看到晚風(fēng)和蝴蝶在大自然的懷抱中舞蹈。
歲月經(jīng)過(guò)人間的每一刻，都是燦爛的，哪怕是一生的燈讓別人吹滅的人，也會(huì)安坐在湖邊，靜靜地享受這些祥和的時(shí)光。而那些掠奪了人間所有燈光的人，卻不一定能享受到這些。
油汁清澈的蘿卜燈、雜面燈、小桔燈……散發(fā)出那一眼的透徹，不知要經(jīng)歷多少是非，但它無(wú)懼時(shí)光，依舊為他人、為萬(wàn)物照亮著。
給人以光，便是善良。得意了，失意了，都不要去吹滅別人的燈……
（作者系《讀者》簽約作家，專欄作家。）
【河北】張燕峰
梁漱溟先生說(shuō)，人一生要處理三種關(guān)系：人與物的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與自己的關(guān)系。隨著年齡的增長(zhǎng)，我越來(lái)越不喜歡喧囂的聲音和嘈雜的人群，越來(lái)越喜歡向內(nèi)求索，看見自己。抬頭看云，低頭看花，是我一個(gè)人獨(dú)處時(shí)最大的樂(lè)趣，也是與自己相處最舒服最和諧的方式。
云，當(dāng)是世界上最沒(méi)有牽絆的事物了吧！它沒(méi)有固定的形狀，自在隨心，輕盈飄逸。剛才還一大朵一大朵，像潔白的棉花堆成的棉花垛，一會(huì)兒就連成片，一大片一大片，像一道連綿起伏的云墻。當(dāng)你還沉浸在這有趣的想象中時(shí)，云墻如同受到撞擊，已從某處斷裂，其中的一片云已搖身變成一匹飛馬，在空中疾走。這是一千多年前，詩(shī)仙李白看到的景象嗎？“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”，這朵孤云以一騎獨(dú)行的瀟灑風(fēng)姿，去獨(dú)享寂寞。
云是天空的孩子，天空是云的舞臺(tái)。天空有多遼闊，云就有多自由。沒(méi)有什么能困頓云的腳步，云千姿百態(tài)，千變?nèi)f化。每一種姿態(tài)，每一種變化，都是大自然的杰作，巧奪天工，鬼斧神工，非人力所能比，令我沉醉，令我震撼。
我喜歡抬頭看云。在與云的對(duì)視中，內(nèi)心寧?kù)o澄澈，猶如廣袤無(wú)垠的藍(lán)天，毫無(wú)掛礙，沒(méi)有負(fù)累。世間風(fēng)云、人間恩怨、紅塵瑣事都不復(fù)存在，從我的心頭一一卸去。我的目光緊緊追隨著云的身影，暫時(shí)從現(xiàn)實(shí)世界逃離，獲得心靈的安寧和撫慰。頓時(shí)，心頭激起一道道驚喜的漣漪。很快，漣漪泛濫，匯聚成海。我的內(nèi)心被歡喜與溫柔包裹，傷痕被撫平，黑洞被填平。我就像初生的嬰兒一樣，心馳神往，無(wú)憂無(wú)慮。
我還喜歡低頭看花。晨間，山野散步是我每日必做的功課，散的不是步，而是一顆被世俗捆綁的心，給心靈松松綁，讓心靈透透氣。那些山野籍籍無(wú)名的小野花，它們?cè)跓o(wú)人注目的角落，毫不自卑，反而倔強(qiáng)地生長(zhǎng)，竭盡全力地開自己的花，默默地散發(fā)出自己的芬芳。這本身就讓我欽佩不已。這些花大多數(shù)是草本花，一歲一枯榮，有的甚至朝開暮謝，生命短促。由于土地瘠薄，無(wú)人照料，花朵并不豐潤(rùn)飽滿，花瓣也單薄瘦小，但這一切又有什么影響呢？它們努力吸收天地日月的精華之氣，心無(wú)旁騖，朝著開花前進(jìn)，開也淡然，謝也坦然。我目不轉(zhuǎn)睛地欣賞著它們美麗質(zhì)樸的容顏，心生敬意。
我相信，在它們樸素的外表下，一定藏有一個(gè)美麗堅(jiān)強(qiáng)的靈魂。我注視著它們，它們也報(bào)以善意的微笑。它們內(nèi)在強(qiáng)大的力量化作一脈清流，汩汩地，流入我干涸的心田，喚醒我沉睡于心靈深處懶惰的部分，滋潤(rùn)我心田上缺乏生機(jī)的部分，澆灌那些懦弱缺乏勇氣的部分。在與這些野花的對(duì)視中，我汲取到心靈成長(zhǎng)的力量，內(nèi)心煥發(fā)熱情，滋生勇敢，生機(jī)勃勃。我勉勵(lì)自己：即使卑微如芥子，也要努力地做好自己，不畏懼任何人的排擠傾軋，像這些默默無(wú)聞的野花一樣，發(fā)出自己的光芒和靈魂的香氣。
《菜根譚》云：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒?！迸c古人的曠達(dá)自適不同，抬頭看云，低頭看花，是我滋養(yǎng)胸中浩然之氣的途徑，是我呵護(hù)自己、涵養(yǎng)心靈的方式。
在抬頭看云，低頭看花中，我的頭腦漸漸豐盈充實(shí)，內(nèi)心一天天強(qiáng)大起來(lái)，與最好的自己相遇。
（作者系河北省作協(xié)會(huì)員，河北省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。作品散見于《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《天津文學(xué)》《遼寧青年》《演講與口才》等報(bào)刊。）
【湖南】彭晃
夏日，各色荷花爭(zhēng)相綻放，迎來(lái)了自己最美的年華。
滿池的荷，撐起綠色的裙、站直娉婷的身，只待清風(fēng)一來(lái)，便可翩翩起舞。那靜謐的鋪陳里，有超凡脫俗的風(fēng)骨，也有出淤泥而不染的圣潔。
荷梗長(zhǎng)且直，不蔓也不枝，是需要怎樣的一種風(fēng)骨，才能站成如此的一條直線？艷而不妖、素而不寡，沒(méi)有哪種花能把分寸拿捏得這般好。
一種干凈圣潔的氣息在湖面上氤氳、蔓延，把世俗擋在了外面。我以低垂的姿態(tài)靠近，就像靠近一顆清高傲然的純心，不敢出聲，只想著與其交換一下氣息，染一身荷香，然后在這香里沉醉……
一個(gè)人站在湖邊，如果遇到微風(fēng)，又恰在午后，那簡(jiǎn)直就是在看一場(chǎng)盛大而又壯觀的舞會(huì)了：綠色的浪，微微起伏；大擺的裙，翩翩舞動(dòng)；裊娜的荷，如仙女，踩著風(fēng)的步點(diǎn)，搖曳起舞。此時(shí)，你的一雙眼睛，隨便落在哪一處，都是落在美上。
淡淡月色，田田荷葉，依依楊柳，幽幽如歌一般的清香，親密如肩并肩的相守，還有那薄薄的輕霧、斑駁的疏影、蟬聲與蛙聲的唱和，都能安妥一顆煩躁不安的心。看過(guò)了荷的眼，變得清澈了；走過(guò)了荷旁的腳，也不再沉重了。等朱自清走完荷塘回到家門口，心里也就平靜了下來(lái)。
煩躁時(shí)，在荷花跟前站一站、看一看，荷的高潔便會(huì)爬滿心房，那處子的眼神、勻稱的呼吸，以及涼涼的質(zhì)感，會(huì)讓一顆焦躁的心安適寧?kù)o，變得清澈明亮起來(lái)。心里養(yǎng)著荷的人，心就會(huì)靜；心靜了，就風(fēng)輕云淡，就見寵不狂、遇辱不悲了?！扒逍幕秀蔽⑾阌|”，心清了，便處處是花香。
好多人都在寫荷，描其態(tài)、摹其韻、寫其風(fēng)情，但能把荷的風(fēng)骨立得這樣直、這樣久，唯有周敦頤了。這樣的風(fēng)骨，如果沒(méi)有人的力量，只憑幾個(gè)文字，是不會(huì)站得如此長(zhǎng)久的。周敦頤書屋旁有一溪，每至夏時(shí)，荷葉翩翩、荷花婷婷、荷香裊裊，醉了季節(jié)，也醉了他。他極愛這荷，尤愛白荷，故取名為“濂溪先生”。我覺(jué)得，“溪”是紀(jì)念，“濂”與“廉”諧音，是警示，更是照亮。荷，照見了他的潔身自好，也照見了他的堅(jiān)貞風(fēng)骨。
在佛教中，荷是圣物，代表著純潔與善良，荷與禪之間，也有著密切的聯(lián)系。禪心如荷，以荷悟禪，心心相印。李白也是愛荷的，他給自己取號(hào)為“青蓮居士”。“涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮?！崩寺缢?，多情如他，面對(duì)荷，“素手把芙蓉，虛步躡太清”，這該是怎樣的一種情致呢？
在紛雜的世俗里待久了，必然要染上些俗氣的，可荷卻能“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，保持純凈，還不妖不媚，這需要多大的自律和克制呀！百花中，唯荷能做到如此極致。
我愛荷，愛它的高雅脫俗，愛它的圣潔無(wú)瑕。唯愿自己在這俗世里，能活成一枝荷。
【吉林】關(guān)鑫
《從容錄》第五十七則中記載：“嚴(yán)陽(yáng)尊者問(wèn)趙州：一物不將來(lái)時(shí)如何？州云：放下著！嚴(yán)云：一物不將來(lái)，放下個(gè)甚么？州云：恁么則擔(dān)取去！”
“一物不將來(lái)”，為一則禪宗公案?！皩?lái)”，意為帶來(lái)、執(zhí)持?！耙晃锊粚?lái)”，即指沒(méi)有任何執(zhí)著。
這則公案的大意是，嚴(yán)陽(yáng)尊者當(dāng)年曾請(qǐng)教趙州和尚：當(dāng)修行已到?jīng)]有任何執(zhí)念，這時(shí)候該如何繼續(xù)呢？趙州說(shuō)，放下。嚴(yán)陽(yáng)不明白，說(shuō)，已經(jīng)沒(méi)有任何執(zhí)念，到了空的境界了，什么都沒(méi)有了，放下什么呢？趙州說(shuō)，既然放不下，就擔(dān)起來(lái)吧！
據(jù)說(shuō)，嚴(yán)陽(yáng)尊者就在這一問(wèn)一答中開悟。
到底是放下，還是擔(dān)起呢？每一個(gè)人都想?yún)⑼钙渲械男C(jī)，大多數(shù)人的看法是，嚴(yán)陽(yáng)一定把“一物不將來(lái)”真的放下了。因?yàn)橹挥蟹畔拢拍艿糜龆U理，這就像釋迦如來(lái)二十九歲時(shí)棄名拋妻，接受苦難的修行，三十五歲時(shí)則連修行也不談，放下了名利，放下了苦樂(lè)，放下了對(duì)修行的迷與信，超越人我界限，這才在菩提樹下開悟。
佛家講“色即是空，空即是色”，我覺(jué)得，無(wú)論“色”還是“空”，都是修行的最初階段，是凡俗之人叩開佛門的啟蒙。能拋棄色身，拋棄光怪陸離的世界，放空自己，對(duì)于凡人來(lái)說(shuō)，已是一大進(jìn)步。
由色入空易。由色入空，就是打掃，就是拋棄，就是遠(yuǎn)離，跟今日此時(shí)之前所有的人和事告別，包括名片上的頭銜，所有的榮耀，所有的悲傷……灑掃之后的空，就是修行者的極致所在，等到拋卻最后的色身，便可以脫離輪回之苦，進(jìn)入西方極樂(lè)世界。
進(jìn)入極樂(lè)世界是一種美好的夢(mèng)想，卻落入迷與信的樊籠。只要還有進(jìn)入極樂(lè)世界的執(zhí)念，就與修行背道而馳。所以，這個(gè)極樂(lè)世界與修行是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾體。
由色入空，不是佛的本意，由色入空后，還要由空入色。佛家所謂的空，是一種空靈、虛無(wú)，是宇宙的奇點(diǎn)——它看起來(lái)一無(wú)所有，卻包容巨大，囊括寰宇，只是因?yàn)樗鼜V闊無(wú)邊、無(wú)窮大，萬(wàn)物才被它包容卻不會(huì)滿溢，不但不滿溢，還要化成奇點(diǎn)不可分割的一部分，萬(wàn)物的“色身”構(gòu)成了奇點(diǎn)，因此它也就無(wú)所謂滿與空，這種空，亦是色。
修行者追求的“空”，如果只是“放下、拋棄”，就太過(guò)淺薄了，窮其一生的修行，說(shuō)到底就是為了打開自己。眼界要打開，見識(shí)要打開，胸懷要打開，對(duì)“色”和“空”的認(rèn)識(shí)更要打開。只有打開自己，才會(huì)格局?jǐn)U大，虛懷若谷，才會(huì)達(dá)到“空”的境界。所謂的“空”，不是空空蕩蕩，不是一無(wú)所有，而是萬(wàn)物化于心中，萬(wàn)物入我心中而不留痕跡?！翱铡辈皇桥懦?，不是倒掉，而是消化吸收，是化有為無(wú)，是把自己的小宇宙打開，找到那個(gè)凝聚了萬(wàn)物的奇點(diǎn)。
趙州之所以令嚴(yán)陽(yáng)“放下”，是因?yàn)閲?yán)陽(yáng)執(zhí)著于“一物不將來(lái)”，并未真正解脫。真正解脫者，就應(yīng)無(wú)一切執(zhí)著，連“空”也要放下。
既然放不下，索性擔(dān)起來(lái)吧！擔(dān)起來(lái)，不是修行的大忌，而是修行的另一個(gè)層次。這就好比垃圾，倘若倒掉，只是從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方，存在方式改變了，卻并不能完全消失。真正的處理方式便是化解，一部分進(jìn)行再利用，一部分徹底消失。
修行，不止要放下，還要拾起，還要化解，還要包容。
【安徽】余世磊
在一個(gè)雨天，我和一個(gè)朋友一起，去深山中一個(gè)叫龍泉寺的寺廟，收集一份佛教資料。當(dāng)天不能趕回，只好夜宿寺中。
遠(yuǎn)離城市的人事紛紜，感覺(jué)一種少有的安靜與輕松。天還沒(méi)黑，就在齋堂吃過(guò)飯。寺中沒(méi)電視，沒(méi)網(wǎng)絡(luò)，早早回寮房，關(guān)燈睡覺(jué)。房里陳設(shè)簡(jiǎn)陋至極，床上的被條雖是新?lián)Q，但由于潮濕，散發(fā)出一種霉氣。迷迷糊糊地睡了一陣，忽然醒了過(guò)來(lái)，不知道到了什么時(shí)候，翻來(lái)覆去，卻是再也睡不著了。
山寺之夜，寂黑一片。雨仍然在下，但已經(jīng)變小了。山寺安靜，即使很小的雨聲，也聽得清晰明了。雨落在屋頂上，落在樹葉上，落在泥土上，各不相同。雨在屋頂上、樹葉上積在一起，成為很大的雨滴，點(diǎn)點(diǎn)斷續(xù)落下，啪啪有聲。而遠(yuǎn)近之處，水流之聲，汩汩作響，或大或小，或急或緩。這些聲音聚在一起，如聽一支音樂(lè)，我聽著，此情此景，忽然，讓我想起南宋詞人蔣捷那首著名的《虞美人》——
“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯歲聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧樓下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明?！?/span>
我不敢自比蔣捷，沒(méi)有他那份進(jìn)士及第的榮耀，也沒(méi)有他那種亡國(guó)去家的苦痛……但一句“而今聽雨僧樓下，鬢已星星也”，卻也是眼前的我，再生動(dòng)不過(guò)的寫照。
細(xì)細(xì)品味詞句，“紅燭昏羅帳”也罷，“斷雁叫西風(fēng)”也罷，都不過(guò)一場(chǎng)場(chǎng)紅塵夢(mèng)境，只有“而今聽雨僧樓下”，雖然句子里彌漫著無(wú)奈的滄桑，但畢竟給了心中些許的安寧和慰藉。
今夜我在這山寺雨中，回首人生四十余年，雖然談不上“悲歡離合總無(wú)情”，但也有了許多高低不平的經(jīng)歷，也有了些如夢(mèng)如泡影的感覺(jué)?！岸衤犛晟畼窍隆薄須w于這樣的境界里，像蔣捷一樣，我也分明體會(huì)到內(nèi)心些許的安寧和慰籍。
真正接觸佛法，不過(guò)十余年前的事。而且，不是一般看看佛書、游游佛寺的接觸。因?yàn)榻?jīng)常幫佛教做些文字工作，走進(jìn)許多名藍(lán)古剎，親近許多高僧大德?！叭松y得今已得，佛法難聞今已聞”，佛教講“諸法因緣生”，我不知道我在哪世哪地又做了何事，能與佛教結(jié)下一段因緣？這是怎樣一段難得而美好的因緣啊！
曾經(jīng)，遇到過(guò)一些問(wèn)題，心中一直充滿了困惑，想不明白。是佛陀給了我一個(gè)解釋，打開我許多剪不斷、理還亂的心結(jié)。
曾經(jīng)，經(jīng)歷了一些磨痛，讓我倍感傷痛，意志消沉。是佛陀，給了我安慰和信心，給了我智慧和力量，使我能夠更加勇敢去面對(duì)，更加坦然去接受。
雖然，依舊過(guò)的是平淡生活，但是自從佛陀教會(huì)我惜福，吃穿住行，萬(wàn)事萬(wàn)物，無(wú)比變得更加美好和寶貴，讓我比以前任何時(shí)候都感到珍貴。
雖然，依舊是用肉眼閱世，但是自從佛陀教會(huì)我般若之觀，生活中遇到一些問(wèn)題，換一種角度去看待，改一種思維去思考，往往就會(huì)轉(zhuǎn)煩為喜，轉(zhuǎn)丑為美……
我知道，我還只不過(guò)一只腳踏進(jìn)佛門，信解行證的路還十分漫長(zhǎng)，還有很多事情我沒(méi)有去做，或做得不好，還有很多的東西我放不下，也看不穿。但我可以說(shuō)，我已經(jīng)淡泊和寧?kù)o了許多，我已經(jīng)學(xué)會(huì)了怎樣去忍受和滿足。我會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地去更加努力，去獲得那些真正的解脫與自在。
心中，真誠(chéng)地感恩三寶，感恩一切時(shí)節(jié)因緣，讓我能得以親近佛教，讓我在今夜，在這山中，以一顆如此欣慰與平和之心，聽雨僧樓下。
比丘，是指在寺院出家并已受具足戒的男子。通常說(shuō)，比丘在出家前先皈依佛教，對(duì)佛法有一定的認(rèn)知后，然后依從師父出家，修學(xué)佛法。在年滿20周歲之后，由寺院出具證明，去戒場(chǎng)受三壇大戒，然后才能成為正式的比丘。
“比丘”一詞，原是由梵語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)的，有三重意思。
一是“乞士”。即是說(shuō)比丘如同乞丐一樣，一邊必須向社會(huì)群眾乞求施舍飲食，來(lái)維持自己的色身生命，一邊又必須向慈悲的佛陀乞求（佛）法食，來(lái)維持增長(zhǎng)自己的智慧法身，求得解脫。
二是“破惡”。這里所說(shuō)的“惡”是平常人所說(shuō)的“煩惱”“苦惱”。比丘出家后，就要依從戒、定、慧三學(xué)，來(lái)息滅內(nèi)心的貪、瞋、癡等種種煩惱，最后達(dá)到了生脫死的目的。
三是“怖魔”。按照佛教的說(shuō)法，在六欲天，有天魔存在。天魔希望所有的眾生都成為魔子魔孫，并且永遠(yuǎn)受他的控制?？墒?，出家的比丘，目的就是要跳出三界，不再受三界輪回之苦，以解脫為目的。出家后用功修行，天魔外道也就不能夠擾亂，這樣天魔所住的魔宮就會(huì)受到震動(dòng)，魔王也就會(huì)生起怖畏之心，所以稱為怖魔。
比丘尼，又作苾雛尼、比呼尼、尼、除女、董女、沙門尼。年滿20周歲，在寺院受了具足戒的女子，稱為比丘尼。中國(guó)第一個(gè)比丘尼是凈檢。在東晉升平元年（357）受了具足戒，正式成為比丘尼。
據(jù)《大愛道比丘尼經(jīng)》中記載，比丘尼的出家，始于佛陀的姨母摩訶波阇波提（大愛道），她誓守八敬法，而被允許出家受戒。在我國(guó)，依《比丘尼傳》卷一所述，西晉建興年間（313～317），尼僧凈檢從西域沙門智山剃發(fā)、受十戒。升平元年二月，請(qǐng)曇摩羯多立比丘尼戒壇，凈檢等三人共于壇上受具足戒，這是我國(guó)出現(xiàn)比丘尼的開始。
關(guān)于比丘尼的戒律，依《四分律》所載，比丘要守250戒，比丘尼則要守348戒。
登封嵩岳寺東邊，有一股潺潺流淌的清泉，名叫腳撥泉。
傳說(shuō)，嵩山少林寺開山祖師跋陀的再傳弟子僧稠，在嵩岳寺?lián)巫〕值臅r(shí)候，每天早晚兩次上堂說(shuō)法，每次都有數(shù)百僧俗二眾前來(lái)聆聽。據(jù)說(shuō)，就連嵩山中的一位神婦，也常常變化成一個(gè)民間的白頭發(fā)老婆兒，前來(lái)聽法。
寺院東邊有—個(gè)泉眼，流出來(lái)的泉水不多，僅僅能夠供給本寺的僧人食用。來(lái)聽法的人多了，用水就顯得有些緊張。因此，大家都非常注意節(jié)約用水，而且又都特別注意保護(hù)泉水的清潔。
有一次，僧稠大師又聚眾說(shuō)法，中間累了，回到室內(nèi)休息。這時(shí)，有個(gè)和尚發(fā)現(xiàn)一位衣冠不整的白頭發(fā)老婆兒，坐在泉眼石臺(tái)上，就大聲斥責(zé)道：“你坐在泉臺(tái)上，弄臟了泉水，怎叫大家食用！”這個(gè)和尚一咋呼，在場(chǎng)的人也都?xì)夂艉舻刎?zé)怪起老婆兒來(lái)。嵩岳神婦無(wú)端遭到指責(zé)，心里很不高興，于是，她站起身來(lái)一跺腳，就隱身不見了，而泉水竟然也隨之枯竭了。
大家一看白頭發(fā)老婆兒無(wú)影無(wú)蹤，泉水也斷流枯干了，方知白發(fā)老婆兒不是一般的凡夫俗子，一個(gè)個(gè)心中都很害怕，趕緊去稟告僧稠大師。僧稠大師一聽，感到蹊蹺，就來(lái)到泉臺(tái)上一看，發(fā)現(xiàn)泉水真的枯干了。他再看四周，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有什么異常的現(xiàn)象。于是，他合十當(dāng)胸，叫喊幾聲：“優(yōu)婆夷！”怎知，白頭發(fā)老婆兒又出現(xiàn)在泉臺(tái)上，但她仍然不言不語(yǔ)，靜等著僧稠大師講法。
僧稠大師笑瞇瞇地上前，深施一禮說(shuō)：“老人家，剛才弟子們對(duì)您無(wú)禮，都怪我平時(shí)教導(dǎo)不夠，老僧我給您賠禮道歉，請(qǐng)您老人家多多原諒！”接著他又說(shuō)：“這口泉眼，是本寺僧人修習(xí)佛法所必須的水源，而且像您老人家一樣，還有許多善男信女來(lái)本寺做客，也要飲用泉水。”聽了僧稠大師的一番話，嵩岳神婦感到自己剛才做得也有些過(guò)分，二話沒(méi)說(shuō)，用腳在泉眼上輕輕地?fù)軇?dòng)了幾下，泉水又“突突突”地噴涌而出，而且水量更大，味道更甜。大家都只顧高興，沒(méi)有注意到白頭發(fā)老婆兒啥時(shí)后已經(jīng)離開了。
僧稠大師知道白發(fā)老婆兒是嵩岳神婦，就命在場(chǎng)的僧俗弟子靜立泉臺(tái)下面，恭恭敬敬地合十施禮，感謝嵩岳神婦“腳撥泉涌”，保證了大家的用水需求。
【浙江】釋永軍
一
千年古剎今世興，和尚慈悲度有情。
紹隆佛種揚(yáng)正法，晨鐘暮鼓慧燈明。
二
禪武醫(yī)藝名俱揚(yáng)，祖庭少林沐佛光。
元首紛至贊圣地，全球弘法菩提長(zhǎng)。
（作者系浙江省紹興市上虞區(qū)指津寺住持。）
【安徽】徐玉向
一
偶見經(jīng)中生寶塔，可堪授記綻蓮花。
封村當(dāng)日屏千里，掩面三年洞萬(wàn)家。
鞭炮長(zhǎng)鳴清夜迥，湖光不平月影掛。
揭開新歷祈如意，無(wú)奈人間近尾牙。
二
別戀泥丸入六塵，紅蓮萬(wàn)朵恐成真。
歲逢玄兔安知福，袖籠青蛇不覺(jué)神。
窗外斜陽(yáng)多幻影，案頭鳳尾般若門。
相催哈欠吞黃卷，一夢(mèng)千年盡此身。
三
塔高只合十三層，果位分明愿力騰。
獅子座中身不散，白毫光里妙初澄。
娑婆豈是尋常隱，多寶從來(lái)萬(wàn)劫恒。
開戶出音傳法日，八方清凈百千燈。
（作者系中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中華辭賦社會(huì)員。詩(shī)詞發(fā)表于《中華詩(shī)詞》《中華辭賦》《紅葉》《詩(shī)林》等刊物。）
【湖北】程應(yīng)峰
它是塵世里的一朵花
令人驚嘆
一顆虔誠(chéng)的心
禪意無(wú)垠
這塵世的蓮花
以一顆不驚不擾的心
讓優(yōu)雅的生命、隨性的靈魂
氤氳于蓮葉間
花開半夏
只為那個(gè)脫塵的靈魂
識(shí)一朵俗世之花
執(zhí)一朵禪意之花
獨(dú)立于塵世
自在灑脫
（作者系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，《讀者》簽約作家，湖北省文聯(lián)首批優(yōu)秀中青年文藝人才。）
【福建】吳淑萍
一座佛塔從一磚一瓦
慢慢地壘起
滄桑了又滄桑
一株蓮從開到謝
漸漸地遞近
輪回了再輪回
那些布滿梵語(yǔ)的經(jīng)文
一字一句
就像雕刻在佛塔上的蓮心
開了又謝，謝了又開
在每個(gè)清晨
佛塔上的蓮，終日低語(yǔ)梵唱
不畏歲月的變遷
不畏輪回的苦難
只為一葉清香的寧?kù)o致遠(yuǎn)
禪與意
我路過(guò)那座廟
青藤滿墻，佛音浩瀚
我跪拜著沉思
心靜虔誠(chéng)，如陽(yáng)光下的一池清水
我眼前的佛祖，如若無(wú)邊的宇宙
普度眾生，生生不息
我耳中的梵音，宛如千年的神曲
撫平所有的哀慟與悲涼
我的心
不再彷徨，不再悲傷
當(dāng)微風(fēng)幡動(dòng)
那一池清水， 早已洗盡
塵世的污垢與憤懣
2023年6月25日，“首屆非洲少林功夫考功大賽”在贊比亞少林文化中心隆重舉行，來(lái)自22個(gè)非洲國(guó)家、約150名少林弟子匯聚一堂，切磋武藝。其中，來(lái)自贊比亞、貝寧、塞內(nèi)加爾等13個(gè)國(guó)家的29名運(yùn)動(dòng)員榮膺各組別一等獎(jiǎng)?；顒?dòng)期間，非洲少林聯(lián)合會(huì)正式宣告成立。
少林寺《禪露》2023年第3期大事記
（2023.5-2023.6）
5月1日
河南省人民政府外事辦公室主任梁杰一、河南省文化和旅游廳對(duì)外交流合作處處長(zhǎng)范一言一行到少林寺，了解下半年寺院的出訪情況。正值三壇大戒傳戒法會(huì)期間，來(lái)自非洲、南美洲的戒子延明、延依，在方丈室向梁主任一行，分享了他們到少林寺出家修行、受戒的經(jīng)歷。
5月5日
釋永信方丈一行到北京新華通訊社，拜訪副社長(zhǎng)袁炳忠。永信方丈介紹了第二屆全球少林功夫考功大賽和成立世界少林聯(lián)合會(huì)的情況。袁社長(zhǎng)表示，將會(huì)與新華社非洲分社溝通，協(xié)助支持少林寺在海外講好中國(guó)故事，傳播少林文化。
5月6日
釋永信方丈一行前往中央統(tǒng)戰(zhàn)部，先后拜訪十二局局長(zhǎng)黃志輝，十一局副局長(zhǎng)吳國(guó)生，十二局二級(jí)巡視員唐愛華，十一局二級(jí)巡視員弋楊，匯報(bào)少林寺近年來(lái)的發(fā)展及在海外的文化傳播情況，以及成立世界少林聯(lián)合會(huì)事宜。
5月8日至15日
為普濟(jì)十方法界冥陽(yáng)有情，少林寺啟建為期七天的水陸大法會(huì)，祈愿國(guó)運(yùn)昌隆，風(fēng)調(diào)雨順，世界和平，人民安康，永離病苦；祈愿檀越信施消災(zāi)延壽、合家如意、平安吉祥；超薦各人歷代先祖、內(nèi)外宗親、累世冤親債主、墮胎嬰靈等往生極樂(lè)蓮邦。
5月8日下午三時(shí)，少林寺內(nèi)法幢高懸，鐘鼓齊鳴，全寺大眾齊聚藏經(jīng)閣（大壇），禮請(qǐng)永乾法師、永福法師、延康法師、延巳法師、延堂法師為熏壇灑凈儀式主法。熏壇灑凈儀式圓滿后，壇場(chǎng)清凈莊嚴(yán)
5月9日，癸卯年少林寺水陸大法會(huì)第一天，外壇如法開啟。大壇、法華壇、諸經(jīng)壇、華嚴(yán)壇、楞嚴(yán)壇、凈土壇六個(gè)壇場(chǎng)清凈莊嚴(yán)，僧眾通過(guò)每日誦經(jīng)、拜懺，上供十方諸佛、圣賢，無(wú)遮普施齋食為基礎(chǔ)，救拔六道眾生，并廣設(shè)壇場(chǎng)，使與會(huì)眾生得以其因緣與根器，至各壇聽經(jīng)聞法，為信眾祈福消災(zāi)、報(bào)恩超度，以期冥陽(yáng)兩利、?；垭p增，并祈愿世界和平、國(guó)泰民安！
5月10日，癸卯年少林寺水陸大法會(huì)第二天，佛事活動(dòng)包括誦經(jīng)禮懺、延生回向、上佛供、往生回向等。當(dāng)天，水陸大法會(huì)內(nèi)壇布置完成。
5月11日，癸卯年少林寺水陸大法會(huì)第三天，內(nèi)壇結(jié)界。凌晨三時(shí)，少林寺水陸大法會(huì)內(nèi)壇檀香裊裊、梵音陣陣，內(nèi)壇結(jié)界儀式正式開啟。兩序大眾禮請(qǐng)少林寺西堂永福法師主法，帶領(lǐng)眾齋主念誦經(jīng)文、齊誦梵唄，秉持正念，用心作觀。隨后，香花燈幡、儀仗隊(duì)先行，法師領(lǐng)眾繞各壇口誦咒灑凈，至誠(chéng)迎請(qǐng)十方法界、六道凡眾降赴壇場(chǎng)，藉此功德祈愿國(guó)運(yùn)昌隆，人民和樂(lè)。
5月12日，癸卯年少林寺水陸大法會(huì)第四天，內(nèi)壇舉行請(qǐng)上堂、供上堂儀式。外壇各壇口除誦經(jīng)拜懺、延生回向等法事活動(dòng)外，還在大壇舉行上堂齋法會(huì)。
5月13日，癸卯年少林寺水陸大法會(huì)第五天，內(nèi)壇告赦、上佛供、請(qǐng)下堂、授幽冥戒，外壇舉行齋天儀式、上堂齋、誦經(jīng)禮懺、延生回向，以敬上慈下，悲濟(jì)眾生，普同受利。
5月14日，癸卯年少林寺水陸大法會(huì)第六天，內(nèi)壇禮大懺悔文、上佛供、供下堂，各外壇除分別誦經(jīng)禮懺、回向。當(dāng)晚，大壇施圓滿瑜伽焰口。
5月15日，癸卯年少林寺水陸大法會(huì)第七天，圓滿送圣。內(nèi)壇上圓滿供、圓滿香、送判、放生，外壇各壇口延生、往生普佛。當(dāng)天，齋主敬設(shè)上堂大齋一堂供佛及僧，恭請(qǐng)少林寺方丈釋永信大和尚上堂說(shuō)法。
至此，癸卯年少林寺水陸大法會(huì)圓滿，并以此殊勝功德，回向法界眾生離苦得樂(lè)，斷惑證真；海晏河清，風(fēng)調(diào)雨順；人民康樂(lè)，世界和平！
5月9日
釋永信方丈在北京友誼賓館，會(huì)見國(guó)務(wù)院研究室副主任向東，并匯報(bào)少林寺的寺院建設(shè)與發(fā)展情況。
5月10日
在中央統(tǒng)戰(zhàn)部十一局二級(jí)巡視員弋楊的陪同下，釋永信方丈一行前往國(guó)家民政部社會(huì)組織管理局，與副局長(zhǎng)陳小勇、四處處長(zhǎng)王博等座談交流，共同討論成立世界少林聯(lián)合會(huì)事宜。
永信方丈向陳小勇副局長(zhǎng)匯報(bào)了少林寺的海外傳播情況，介紹了世界少林聯(lián)合會(huì)的職能作用，并就少林文化發(fā)展傳播規(guī)劃進(jìn)行匯報(bào)。王博處長(zhǎng)現(xiàn)場(chǎng)宣讀成立國(guó)際性社會(huì)團(tuán)體的要求及辦理流程，要求少林寺依法依規(guī)成立此世界性社團(tuán)組織。陳小勇副局長(zhǎng)對(duì)少林寺的海外傳播情況表示贊許，并對(duì)少林寺成立世界少林聯(lián)合會(huì)提出幾點(diǎn)要求：一是以習(xí)近平總書記的講話精神為要求；二是切實(shí)論證成立世界少林聯(lián)合會(huì)的必要性；三是協(xié)調(diào)民政部、國(guó)宗局、少林寺，申請(qǐng)成立專班；四是起草申報(bào)材料，要反復(fù)論證，修改補(bǔ)充，爭(zhēng)取一次通過(guò)。
當(dāng)天中午，永信方丈拜訪了中國(guó)佛教協(xié)會(huì)演覺(jué)會(huì)長(zhǎng)、劉威秘書長(zhǎng)，并向演覺(jué)會(huì)長(zhǎng)匯報(bào)河南佛教發(fā)展情況及少林僧團(tuán)建設(shè)情況。
當(dāng)天下午，永信方丈拜訪了國(guó)家宗教事務(wù)局政策法規(guī)司司長(zhǎng)韓松，匯報(bào)成立世界少林聯(lián)合會(huì)的相關(guān)情況。
5月11日
釋永信方丈一行前往中央統(tǒng)戰(zhàn)部，向中央統(tǒng)戰(zhàn)部分管日常工作的副部長(zhǎng)陳瑞峰，匯報(bào)了少林文化“走出去”的情況，并詳細(xì)匯報(bào)了成立世界少林聯(lián)合會(huì)的申報(bào)進(jìn)展。陳部長(zhǎng)對(duì)少林寺在世界范圍內(nèi)的影響力，給予肯定與鼓勵(lì)，并表示支持世界少林聯(lián)合會(huì)按程序申報(bào)。
此外，陳瑞峰部長(zhǎng)還關(guān)心地詢問(wèn)河南佛教學(xué)院的建設(shè)發(fā)展情況，并就河南民間信仰情況及各宗教在河南發(fā)展的情況，與永信方丈深入交流。
5月12日
中國(guó)旅游飯店業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家級(jí)星評(píng)員、河南省旅游協(xié)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、河南中州集團(tuán)有限公司副總經(jīng)理、河南中州國(guó)際酒店集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)王志帶領(lǐng)集團(tuán)管理層參訪少林寺，并與釋永信方丈就少林接待中心項(xiàng)目進(jìn)行洽談。河南省文化和旅游廳黨組成員、副廳長(zhǎng)李延慶，對(duì)外交流合作處處長(zhǎng)范一言參加了會(huì)談。
當(dāng)天，亞洲頂級(jí)精品酒店安縵酒店創(chuàng)始人艾德里安—澤查（Adrian Zecha），在登封市委書記辛紹河的陪同下，參訪少林寺，并與釋永信方丈交流登封的歷史文化底蘊(yùn)，考察調(diào)研安縵酒店落地登封的可行性。
5月14日
“少林寺宗法檔案”申報(bào)世界記憶項(xiàng)目工作推進(jìn)會(huì)在登封召開。會(huì)議上，少林寺方丈釋永信大和尚布署各項(xiàng)推進(jìn)工作的具體方案，并與專家就下一步少林寺的檔案整理、文本撰寫等方面進(jìn)行討論。
5月15日
新華社國(guó)際部副主任李拯宇一行到訪少林寺，在寺院“歇腳處”，與釋永信方丈愉快交流。
5月22日
河南省佛教道教界代表人士培訓(xùn)班在鄭州舉行，來(lái)自河南省佛教協(xié)會(huì)理事、河南省道教協(xié)會(huì)理事，近年來(lái)講經(jīng)交流獲獎(jiǎng)人員，河南佛教學(xué)院、河南佛教中國(guó)化研究中心、河南道教中國(guó)化研究中心相關(guān)人員等200余人參加培訓(xùn)。河南省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、少林寺方丈釋永信大和尚出席培訓(xùn)活動(dòng)。
5月26日
農(nóng)歷四月初八，為釋迦牟尼佛誕辰紀(jì)念日。當(dāng)天上午，禪宗祖庭少林寺莊嚴(yán)舉辦浴佛節(jié)大法會(huì)，以紀(jì)念佛祖誕辰，并以此法會(huì)功德，至誠(chéng)回向，祈愿正法久住、世界和平、國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。此次浴佛節(jié)大法會(huì)，由少林寺方丈釋永信大和尚主法，少林寺常住院僧眾及十方善信等歡喜參加，同沾法喜，共沐佛恩。
當(dāng)天，海外少林文化中心也各自舉辦了浴佛法會(huì)、供燈祈福等形式多樣的活動(dòng)，以紀(jì)念佛祖誕辰。
當(dāng)天上午，中央統(tǒng)戰(zhàn)部九局副局長(zhǎng)張建民、中央統(tǒng)戰(zhàn)部九局綜合處處長(zhǎng)程文山一行，在省委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)楊三忠的陪同下，抵達(dá)少林寺，就少林文化在海外的傳播情況進(jìn)行調(diào)研。
在少林寺方丈室，張建民副局長(zhǎng)聽取了釋永信方丈就少林寺在海外文化傳播方面的匯報(bào)，高度評(píng)價(jià)了少林寺歷年來(lái)的海外宣傳工作。他認(rèn)為，少林文化是中外文化交流的重要橋梁，在推動(dòng)中華文化走出去的過(guò)程中發(fā)揮著獨(dú)特的作用，未來(lái)要繼續(xù)推進(jìn)少林文化在海外的傳播工作。
5月27日
由美國(guó)功夫聯(lián)盟主辦的“2023年聯(lián)盟功夫邀請(qǐng)賽”（2023 Kung Fu Tournament）在南加州惠提爾市瑞爾洪都社區(qū)學(xué)院（Rio Hondo Community College）體育館隆重舉行。本年度聯(lián)盟功夫邀請(qǐng)賽，是新冠疫情之后首次恢復(fù)舉辦的年度賽事，吸引了來(lái)自加州本地及外地的500余位參賽選手參加。
參與本屆賽事的有來(lái)自丹佛、拉斯維加斯等外州的武校代表隊(duì)，以及南加州蒙特利公園市、天普市、亞凱迪亞市、核桃市、庫(kù)克蒙加農(nóng)場(chǎng)市、爾灣市、花園林等城市武校代表隊(duì)的選手。
當(dāng)天，中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行河南省分行黨委書記、行長(zhǎng)韓靜一行參訪少林寺，并與釋永信方丈座談交流。
5月28日
原中央政治局委員、全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，中國(guó)法學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)延安精神研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王晨視察少林寺，受到少林僧眾的熱情接待。釋永信方丈回憶了2011年時(shí)任中共中央宣傳部副部長(zhǎng)的王晨會(huì)長(zhǎng)，到少林寺指導(dǎo)工作的經(jīng)歷，對(duì)王晨會(huì)長(zhǎng)多年來(lái)對(duì)少林寺建設(shè)發(fā)展的支持表示感謝，并介紹了近年來(lái)少林文化“走出去”工作和取得的成果。
當(dāng)天，中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院2019“拓然巴”高級(jí)學(xué)銜班格魯、噶舉、寧瑪學(xué)派35名師生，在副院長(zhǎng)劉鵬、教務(wù)副處長(zhǎng)洛軍、公共課教師索朗曲珍的帶領(lǐng)下，參訪少林寺，并拜訪釋永信方丈。永信方丈與學(xué)僧們分享了自己與藏傳佛教友好交流的經(jīng)歷，開示了禪宗思想與藏傳佛教的修行法門，一一解答學(xué)僧們提出的問(wèn)題，并邀請(qǐng)大家有機(jī)會(huì)來(lái)漢地、來(lái)少林寺禪堂參學(xué)。
當(dāng)天，《少林寺宗法檔案》申報(bào)世界記憶名錄論證會(huì)，在登封召開。國(guó)家檔案局交流合作司司長(zhǎng)王紅敏，世界宗教研究所原所長(zhǎng)卓新平，歷史學(xué)家馬明達(dá)，國(guó)家檔案局交流合作司副處長(zhǎng)張軼哲，全國(guó)檔案專家卜鑒民等專家學(xué)者，參加了該論證會(huì)。
論證會(huì)結(jié)束后，王紅敏司長(zhǎng)到少林寺拜會(huì)永信方丈，并參觀了碑廊的碑刻、塔銘，她對(duì)少林寺所存碑刻之多、延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、保存程度之完整，給予高度評(píng)價(jià)，并建議繼續(xù)做好碑碣文獻(xiàn)的保護(hù)工作。
5月30日
尼泊爾迦毗羅衛(wèi)寺（Mahaven Sappaya Mahasthan）住持、藍(lán)毗尼舍利弗基金會(huì)主席Ven.Sumanglo Sakyaputta一行參訪少林寺，并與釋永信方丈愉快交流。
6月5日至9日
為深入開展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育，積極推動(dòng)“堅(jiān)持中國(guó)化·同心正道行”主題活動(dòng)，河南省佛教協(xié)會(huì)組織協(xié)會(huì)人員，在河南省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、少林寺方丈釋永信大和尚的帶領(lǐng)下，赴甘肅開展學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。河南省委統(tǒng)戰(zhàn)部二級(jí)巡視員胡寶新，河南省民族宗教委宗教一處四級(jí)調(diào)研員李顯法隨團(tuán)指導(dǎo)。
在為期五天的時(shí)間里，河南省佛教協(xié)會(huì)學(xué)習(xí)參訪團(tuán)分別到武威天梯山石窟、鳩摩羅什寺、張掖大佛寺、高臺(tái)中國(guó)工農(nóng)紅軍西路軍紀(jì)念館、玉門王進(jìn)喜紀(jì)念館、敦煌雷音寺、莫高窟等地參觀學(xué)習(xí)。在高臺(tái)中國(guó)工農(nóng)紅軍西路軍紀(jì)念館，學(xué)習(xí)參訪團(tuán)向紀(jì)念碑敬獻(xiàn)了花籃。在武威鳩摩羅什寺、敦煌雷音寺，學(xué)習(xí)參訪團(tuán)與甘肅省佛教協(xié)會(huì)及寺院相關(guān)負(fù)責(zé)人進(jìn)行了座談，就推進(jìn)佛教中國(guó)化、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、崇儉戒奢以及佛教領(lǐng)域去商業(yè)化等方面進(jìn)行了交流。
9日上午，河南省佛教協(xié)會(huì)學(xué)習(xí)參訪團(tuán)在敦煌召開學(xué)習(xí)總結(jié)會(huì)。會(huì)議由釋永信會(huì)長(zhǎng)主持。
6月5日
由北京電影學(xué)院孫紅云教授執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片《在少林》，入圍了邊鋒國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)（Doc Edge）的競(jìng)賽單元，舊金山國(guó)際電影節(jié)（SFIFF）的長(zhǎng)片競(jìng)賽單元，并受邀成為第22屆“人與環(huán)境”國(guó)際電影節(jié)（BIFF）的開幕影片。該片于2023年入圍莫斯科國(guó)際電影節(jié)紀(jì)錄片競(jìng)賽單元，獲“俄羅斯紀(jì)錄電影電視協(xié)會(huì)大獎(jiǎng)”，評(píng)委稱該片為“紀(jì)錄電影藝術(shù)的交響曲”。
6月5日至10日
奧地利少林文化中心圓滿舉辦第十二屆少林文化周活動(dòng)。期間，開設(shè)了少林功夫、柔拳、氣功、禪修等課程及禪醫(yī)理療、少林文化攝影展、少林影視作品展等。
6月9日
經(jīng)中國(guó)嵩山少林寺、少林功夫段品制委員會(huì)同意，湖北禪武堂文化傳播有限公司在宜昌半山酒店圓滿成功舉辦少林禪武聯(lián)盟“2023少林考功大會(huì)首屆研討會(huì)”。參加本次研討會(huì)的有：湖北省宜昌市點(diǎn)軍區(qū)文旅局副局長(zhǎng)栗雪嬌女士，少林功夫段品制委員會(huì)秘書處主任鄭書民先生，廣州市正佳慈善基金會(huì)執(zhí)行秘書長(zhǎng)林梅寶女士，全國(guó)武術(shù)冠軍王延龍先生，湖北夷宸投資發(fā)展有限公司總經(jīng)理趙晨希女士，武漢靖川咨詢顧問(wèn)有限公司創(chuàng)始人劉靜女士，宜昌隱山宴餐飲、璽上三合董事長(zhǎng)高飛先生，湖北禪武堂文化傳播有限公司總經(jīng)理李國(guó)蘭先生，以及少林禪武聯(lián)盟全國(guó)部分武館的代表。
6月10日
當(dāng)天，為“文化和自然遺產(chǎn)日”。為進(jìn)一步提高大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營(yíng)造非遺保護(hù)的良好社會(huì)氛圍，當(dāng)天上午，國(guó)家級(jí)非遺——少林功夫走進(jìn)少林友誼學(xué)校，助陣“文化和自然遺產(chǎn)日”。
登封市文化館副館長(zhǎng)、登封市非遺中心負(fù)責(zé)人周杉杉，少林寺官網(wǎng)、《禪露》主編鄒相，少林寺圖書館館長(zhǎng)、少林寺非遺工作負(fù)責(zé)人釋延個(gè)，登封水峪寺住持、少林功夫代表性傳承人釋延開，少林寺武僧團(tuán)負(fù)責(zé)人、少林功夫代表性傳承人釋延徜，少林功夫代表性傳承人釋延淀，少林友誼學(xué)校黨支部書記李炯、副校長(zhǎng)白金營(yíng)等校領(lǐng)導(dǎo)，以及該學(xué)校的教職員工、學(xué)生等千余人出席了本次活動(dòng)。
6月10日
浙江省玉環(huán)市天寧寺舉行大雄寶殿上梁慶典法會(huì)。法會(huì)由臺(tái)州市佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)、眾善寺住持開法法師，少林寺知客延秧法師，少林寺藥局延原法師，溫州市洞頭區(qū)瀛洲禪寺住持延源法師，玉環(huán)市佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)、清福禪院監(jiān)院達(dá)靜法師，玉環(huán)市佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)、濟(jì)理寺住持果吉法師等十八位法師主法。
6月11日
北京寬高教育集團(tuán)總校長(zhǎng)王金戰(zhàn)教授，原衡水中學(xué)校長(zhǎng)、特級(jí)教師、全國(guó)勞動(dòng)模范張文茂，衡水13中校長(zhǎng)、特級(jí)教師、教育部名校長(zhǎng)工程主持人白祥友，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)教授、著名書法家王渭田，衡水教育集團(tuán)總校長(zhǎng)崔健一行到少林友誼學(xué)?？疾煺{(diào)研。登封市教育局黨組書記馬寶倉(cāng)、副局長(zhǎng)劉旭東，少林友誼學(xué)校黨支部書記李炯、副校長(zhǎng)白金營(yíng)等陪同調(diào)研。
調(diào)研結(jié)束后，王金戰(zhàn)一行參訪少林寺，并與釋永信方丈愉快交流。
6月14日
少林弟子、臺(tái)灣著名漫畫家釋延一（蔡志忠）組織其私塾學(xué)員，分兩批到少林寺，在相關(guān)法師的帶領(lǐng)下進(jìn)行游學(xué)活動(dòng)。
游學(xué)期間，蔡志忠與私塾學(xué)員共同體驗(yàn)了少林寺早課、過(guò)堂、禮佛、參禪、習(xí)武等傳統(tǒng)健康的少林生活方式，聆聽釋永信方丈開示。期間，蔡志忠還作了題為“少林與禪學(xué)”的主題講座。
本次少林游學(xué)活動(dòng)共持續(xù)四天，為學(xué)員們體驗(yàn)少林生活、學(xué)習(xí)禪宗文化提供了寶貴的機(jī)會(huì)。釋永信方丈出席研習(xí)活動(dòng)并為學(xué)員開示。
當(dāng)天，人民日?qǐng)?bào)原副總編輯、人民網(wǎng)原董事長(zhǎng)、中國(guó)政策科學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)馬麗女士一行抵達(dá)少林寺，參觀了少林寺常住院的古跡，并與釋永信方丈座談交流。
6月15日
國(guó)家文化和旅游部資源開發(fā)司調(diào)研團(tuán)一行，在副司長(zhǎng)吳科鋒、資源利用處處長(zhǎng)張夕寬、副處長(zhǎng)何燕的帶領(lǐng)下，到少林寺考察旅游工作，并與釋永信方丈探討少林寺旅游可持續(xù)發(fā)展等方面的事宜。
河南省文化和旅游廳副廳長(zhǎng)李延慶、資源開發(fā)處處長(zhǎng)千利民、資源開發(fā)處二級(jí)調(diào)研員石云陪同調(diào)研。
6月20日
萬(wàn)科集團(tuán)創(chuàng)始人兼董事會(huì)名譽(yù)主席、萬(wàn)科公益基金會(huì)理事長(zhǎng)王石一行到訪少林寺，參觀少林寺的建筑、古跡，了解少林寺的歷史與文化，并與少林僧眾歡喜交流。
6月19日至26日
作為五部委中國(guó)文化出口重點(diǎn)項(xiàng)目——“少林非遺走出去”，同時(shí)作為河南省文旅廳與少林寺合作的“行走河南·讀懂中國(guó)”主題文旅推廣項(xiàng)目，在統(tǒng)戰(zhàn)、宗教、文旅和外事部門的大力支持下，“2023少林考功洲際大賽”六大洲第一站“非洲少林考功大賽”在贊比亞首都盧卡薩實(shí)現(xiàn)開門紅。
6月20日，少林僧團(tuán)抵達(dá)贊比亞，并前往贊比亞大使館拜訪中國(guó)駐贊比亞大使杜曉輝。釋永信方丈向大使介紹了少林寺及少林僧團(tuán)，匯報(bào)了此次贊比亞行活動(dòng)內(nèi)容。杜大使介紹自己從小也是看著少林寺電影長(zhǎng)大的一代，對(duì)少林寺在國(guó)外的影響早有耳聞，并表示將全力支持配合贊比亞少林文化中心的工作。隨后，少林寺武僧們?yōu)樵趫?chǎng)大眾帶來(lái)精彩的功夫展演。結(jié)束之際，大使館的工作人員細(xì)心地為每位僧眾送上粽子。
6月21日上午，永信方丈應(yīng)邀前往總統(tǒng)府辦公室會(huì)見常秘Mr.Ndiwa Mutelo及主管宗教司長(zhǎng)Sunday Mwape先生。Sunday Mwape先生表示，少林寺“一日不作，一日不食”的少林精神，值得在贊比亞發(fā)揚(yáng)與傳承下去，這能讓更多的贊比亞年輕人積極上進(jìn)。
隨后，永信方丈在中國(guó)駐贊比亞大使館參贊陪同下，走訪了贊比亞大學(xué)孔子學(xué)院。少林武僧為在校師生帶來(lái)了精彩的功夫展演。贊比亞大學(xué)校長(zhǎng)西克維貝萊（Prof. Anne Sikwibele）表示，希望今后能與少林文化中心有更多互動(dòng)交流。
當(dāng)天下午，贊比亞華人華僑總會(huì)會(huì)長(zhǎng)張建帶領(lǐng)會(huì)員代表十余人，在贊比亞少林文化中心與永信方丈會(huì)晤。
6月22日，首屆非洲少林功夫段品制培訓(xùn)班如期舉辦，共有22個(gè)國(guó)家的158位館校協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人接受培訓(xùn)考核，并獲得初段認(rèn)證。當(dāng)天下午，永信方丈會(huì)見贊比亞華人總商會(huì)、合促會(huì)會(huì)長(zhǎng)李鐵。
6月23日，少林非洲聯(lián)合會(huì)成立大會(huì)暨第一屆第一次會(huì)員大會(huì)，在盧薩卡金孔雀度假村國(guó)際會(huì)議中心舉行。第一屆聯(lián)合會(huì)理事由非洲每位出席大會(huì)的會(huì)員國(guó)家推舉一位代表、與中國(guó)嵩山少林寺方丈作為發(fā)起人共同組成。
當(dāng)天，永信方丈會(huì)見新華社非洲總社社長(zhǎng)應(yīng)強(qiáng)一行、河南同鄉(xiāng)會(huì)黃耀池會(huì)長(zhǎng)夫婦以及非洲弟子22國(guó)代表，并接受贊比亞國(guó)家電視臺(tái)專訪。
6月24日，贊比亞少林文化中心隆重舉行佛像開光法會(huì)，釋永信方丈率少林僧團(tuán)為文化中心開光灑凈，法會(huì)吸引了當(dāng)?shù)馗鞔笊虝?huì)企業(yè)家，他們紛紛帶領(lǐng)親朋好友和員工皈依，同時(shí)永信方丈也借此感恩佛光普照、檀越護(hù)持，并表彰蔣慶德先生。隨后，永信方丈為贊比亞求受三皈依的弟子舉行皈依法會(huì)。
當(dāng)天下午，贊比亞主管宗教的司長(zhǎng)Sunday Mwape，抵達(dá)贊比亞少林文化中心與永信方丈會(huì)晤，他表示：少林文化在當(dāng)?shù)胤浅Ｊ艽蟊姎g迎，具有相當(dāng)廣泛的影響力，應(yīng)該被納入到當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛鲶w系，以后會(huì)邀請(qǐng)贊比亞少林文化中心參與國(guó)家有關(guān)宗教工作的會(huì)議。
當(dāng)晚，少林非洲聯(lián)合會(huì)第一屆理事會(huì)第一次會(huì)議召開。會(huì)議選舉釋永信方丈擔(dān)任第一屆少林非洲聯(lián)合會(huì)理事長(zhǎng)（會(huì)長(zhǎng)）。贊比亞少林寺住持延侖法師擔(dān)任秘書長(zhǎng)，延明法師、延焜法師擔(dān)任副秘書長(zhǎng)。會(huì)后的座談中，各國(guó)代表一一反饋?zhàn)约涸诒緡?guó)取得的成績(jī)以及遇到的問(wèn)題：官方武術(shù)協(xié)會(huì)存在排擠少林功夫傳承的問(wèn)題；期待得到少林寺的授權(quán)；期待少林寺給予基本裝備的支持等。釋永信會(huì)長(zhǎng)對(duì)上述問(wèn)題和建議一一做了答復(fù)。
6月25日，非洲少林功夫考功大賽在贊比亞少林文化中心隆重舉行，來(lái)自22個(gè)非洲國(guó)家的150名少林弟子匯聚一堂，切磋武藝。來(lái)自贊比亞、貝寧、塞內(nèi)加爾等13個(gè)國(guó)家的29名運(yùn)動(dòng)員，榮膺各組別一等獎(jiǎng)。贊比亞少林寺獲得集體項(xiàng)目一等獎(jiǎng)。此外，還有7位參賽選手被選為“非洲少林功夫之星”，他們將作為非洲地區(qū)代表，參加明年的全球五大洲考功總決賽。
當(dāng)天上午，永信方丈在贊比亞萬(wàn)達(dá)工業(yè)集團(tuán)總部，會(huì)見河南同鄉(xiāng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃耀池，并考察當(dāng)?shù)厮УV廠。
當(dāng)天，永信方丈還會(huì)見了贊比亞當(dāng)?shù)刈钬?fù)盛名的酋長(zhǎng)部部長(zhǎng)、酋長(zhǎng)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、東方省酋長(zhǎng)麻吉馬尾，東方省大酋長(zhǎng)恩陪在，里維斯頓酋長(zhǎng)木枯你等五位大酋長(zhǎng)。雙方就健康的少林生活方式與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和平、環(huán)保、健康、傳承等方面的作為，進(jìn)行深入地討論與交流。酋長(zhǎng)們對(duì)少林寺千余年沒(méi)有間斷的傳承表示贊嘆，并表示少林寺以師帶徒的傳承方式，值得他們學(xué)習(xí)和借鑒。
6月24日
上海少林功夫文化中心圓滿舉辦第四屆少林功夫段品制（一至四段）考核暨“全家人的身心健康”少林文化日活動(dòng)。出席活動(dòng)的有：少林寺武僧釋延禪，少林功夫非遺傳承人釋延淀，上海少林功夫文化中心負(fù)責(zé)人釋延安。
參加本次考核的中外學(xué)員共計(jì)76人（次）。經(jīng)過(guò)細(xì)致嚴(yán)格的評(píng)審，成功晉級(jí)一段的35人，二段22人，三段11人，四段8人。
6月26日
由國(guó)家外交部駐香港特別行政區(qū)特派員劉光源帶隊(duì)的外國(guó)駐港領(lǐng)團(tuán)和商界代表團(tuán)抵達(dá)少林寺，以“少林文化傳承與發(fā)展”為主題進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。河南省副省長(zhǎng)劉玉江、鄭州市副市長(zhǎng)馬志峰、登封市委書記辛紹河，以及少林寺監(jiān)院延康法師、知客延秧法師等陪同調(diào)研。
6月27日
少林寺方丈釋永信大和尚一行參觀錦繡中環(huán)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基地，并在園區(qū)董事長(zhǎng)任福良的陪同下參觀了園區(qū)展廳。上海華僑書畫院朱鵬高院長(zhǎng)陪同參觀。
6月28日
少林寺方丈釋永信大和尚一行，受邀參觀衛(wèi)視中國(guó)總部及上海近代翡翠藝術(shù)館。
6月29日
中央統(tǒng)戰(zhàn)部十一局五處處長(zhǎng)王濤一行到少林寺，調(diào)研互聯(lián)網(wǎng)宗教信息服務(wù)管理工作，并對(duì)少林寺的互聯(lián)網(wǎng)宗教工作進(jìn)行檢查與指導(dǎo)。鄭州市民宗局宗教處處長(zhǎng)吳松陪同調(diào)研。
媒體報(bào)道
40家主流融媒體打卡少林寺
◎紅網(wǎng)
紅網(wǎng)時(shí)刻新聞5月27日訊（記者 張興誠(chéng)）2023年5月25日，“探尋出彩河南競(jìng)進(jìn)密碼”2023主流融媒體看河南深調(diào)研采訪團(tuán)，來(lái)到登封市少室山腳下，大家謁少林、悟禪理，再續(xù)與禪宗祖庭的深厚淵源。
少林寺是中國(guó)佛教禪宗祖庭和中國(guó)功夫的發(fā)源地，始建于北魏太和十九年（495年）。這里是世界著名的佛教寺院，是漢傳佛教的禪宗祖庭，在中國(guó)佛教史上占有重要地位，被譽(yù)為“天下第一名剎”。作為擁有千年歷史的禪宗祖庭，少林寺中，無(wú)論是壁畫、建筑還是僧人的規(guī)矩禮儀，處處都是文化，處處都有故事。
近年來(lái)，依托這些優(yōu)質(zhì)旅游資源，登封市把握旅游城市特性，開展全方位、多渠道、立體式深度營(yíng)銷，加快旅游項(xiàng)目建設(shè)和新業(yè)態(tài)的精準(zhǔn)植入。據(jù)統(tǒng)計(jì)，今年第一季度，共接待游客310萬(wàn)人次。
聚焦海峽論壇 200多名臺(tái)胞跨海結(jié)武緣
◎中新網(wǎng)
中新網(wǎng)廈門6月18日電（記者 葉秋云）“在臺(tái)灣，總會(huì)想起在少林寺的生活?！?月18日，臺(tái)灣釋門少林功夫團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)林勝杰在廈門分享了他由武術(shù)牽起的兩岸師兄弟情。
作為海峽論壇的配套活動(dòng)之一，當(dāng)天，海峽兩岸青少年新媒體論壇之武術(shù)論壇在廈門舉行，包括200多名臺(tái)胞在內(nèi)的近400名兩岸武術(shù)界人士、愛好者與會(huì)。
武術(shù)是中華民族經(jīng)過(guò)數(shù)千年自我錘煉創(chuàng)造的一份豐厚的文化遺產(chǎn)。1993年6月，嵩山少林寺武僧團(tuán)訪問(wèn)臺(tái)灣，開啟兩岸武術(shù)交流的“破冰之旅”。如今，以少林功夫?yàn)槊浇楹蜆蛄旱慕涣?，在兩岸如火如荼開展。
林勝杰自五歲開始習(xí)武，功夫練得很雜，八卦掌、太極拳等均有涉獵。2004年，他背起行囊，跨越海峽到嵩山少林寺拜師，幸運(yùn)地成了兩岸開放交流后，嵩山少林寺的第一位臺(tái)灣弟子，法號(hào)釋延勝。
學(xué)成返臺(tái)，林勝杰成了少林功夫的“代言人”。他在臺(tái)灣創(chuàng)立釋門少林功夫團(tuán)，招收弟子、推廣武術(shù)文化。同時(shí)，他還把自己在嵩山少林寺練武的經(jīng)歷，寫成自傳《臺(tái)灣鐵頭出少林》并出版，讓臺(tái)灣讀者看到“武俠小說(shuō)”之外的真實(shí)少林。
林勝杰表示，現(xiàn)在他在臺(tái)灣做的工作是為了促進(jìn)兩岸民間交流，有時(shí)候難免會(huì)覺(jué)得孤單，每當(dāng)這時(shí)候，少林寺的師兄弟們都會(huì)給他很大的鼓勵(lì)。
“兩岸文化交流互動(dòng)是兩岸的民心所向，是誰(shuí)也割不斷的。”嵩山少林寺方丈釋永信在錄制的視頻中說(shuō)，希望兩岸佛教界、兩岸武術(shù)界，特別是青少年，多進(jìn)行互動(dòng)，多進(jìn)行交流，多進(jìn)行互相了解。
此次活動(dòng)以“習(xí)武修德 融通未來(lái)”為主題，通過(guò)兩岸武術(shù)界人士及愛好者的表演、分享和訪談，展示兩岸同根同源的武術(shù)文化及兩岸武術(shù)愛好者交流、融合的碩果，并針對(duì)兩岸青少年如何“融通未來(lái)”展開探討。
“跟著嵩山少林寺武僧團(tuán)去了臺(tái)灣，做巡回演出、文化交流，所以，導(dǎo)演就看到我了?！被顒?dòng)中，演員、導(dǎo)演釋小龍也講述了自己以功夫和電影開啟的兩岸融合經(jīng)歷。
釋小龍是1993年訪臺(tái)的嵩山少林寺武僧團(tuán)中的最小武僧，后于1994年與臺(tái)灣演員郝劭文一同參演功夫電影《旋風(fēng)小子》，風(fēng)靡兩岸。
他表示，每次到臺(tái)灣，再回憶起小時(shí)候拍戲的場(chǎng)景，非常難以忘懷。現(xiàn)在拍戲的時(shí)候，遇到臺(tái)灣演員、導(dǎo)演、工作人員，會(huì)感覺(jué)很親切，就像是一家人。
少林功夫傳承千年，是連接兩岸的文化認(rèn)同，也是兩岸武者的身心契合?；顒?dòng)中設(shè)“斗陣”篇章，兩岸武者在一招一式間切磋所學(xué)、精進(jìn)武藝、交流感情，續(xù)寫屬于他們的“江湖故事”、兩岸情緣。
《少林八段錦》 新書發(fā)布會(huì)在京舉辦
◎新華社客戶端
2023年6月18日，中央民族大學(xué)出版社策劃出版的《少林八段錦》新書發(fā)布會(huì)在中央民族大學(xué)大禮堂順利舉行。
發(fā)布會(huì)由中央民族大學(xué)出版社社長(zhǎng)兼總編輯趙秀琴主持，中央民族大學(xué)黨委副書記鄒吉忠教授致歡迎辭。中國(guó)出版協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)、原國(guó)家新聞出版廣電總局副局長(zhǎng)鄔書林先生，中宣部出版局圖書處王為衡處長(zhǎng)，全國(guó)人大培訓(xùn)中心田曉弘主任，中國(guó)編輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)郝振省先生，中國(guó)大學(xué)生體育協(xié)會(huì)副主席、首都體育學(xué)院原校長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師鐘秉樞教授，中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)體能訓(xùn)練委員會(huì)副主任委員袁守龍研究員，《中國(guó)出版?zhèn)髅缴虉?bào)》黨委書記、社長(zhǎng)兼總編輯宋強(qiáng)，《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》副總編輯楊志華，中國(guó)出版協(xié)會(huì)常務(wù)副秘書長(zhǎng)吳寶安先生，亞洲教育北京論壇副秘書長(zhǎng)李曉云先生，少林寺監(jiān)院、少林寺下院水峪寺住持、少林功夫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人釋延開法師（本書作者）等蒞臨發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)并致辭。
擁有強(qiáng)健的體魄，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展、人生目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值等一切追求的基礎(chǔ)，也是關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的重要議題。八段錦是一套簡(jiǎn)單有效的健身功法，其動(dòng)作靜若處子，動(dòng)似游龍，動(dòng)靜之間，仿佛一幅錦帶，翻飛起舞。八段錦的動(dòng)作符合中國(guó)古代人體醫(yī)學(xué)和人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”思想，在發(fā)揮人體潛能的同時(shí)也可以增強(qiáng)人體多方面機(jī)能，顯示出極高的健身價(jià)值。在其形成過(guò)程中，八段錦還融入了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，對(duì)“韻”“氣”“形”“神”“意境”都有完美的體現(xiàn)，真正將力與美完美地結(jié)合到一起。
本書由少林寺監(jiān)院釋延開編寫，詳細(xì)講解了站式八段錦和坐式八段錦的各八個(gè)招勢(shì)，隨書視頻及文中配圖示范均由釋延開監(jiān)院親自完成，動(dòng)作簡(jiǎn)潔明快，清晰流暢，與文字配合緊密，相得益彰。在文字內(nèi)容方面，從呼吸吐納的基礎(chǔ)入手，將八段錦動(dòng)作逐一分解，下筆凝練，描述精準(zhǔn)，使一招一勢(shì)躍然紙上，能有效幫助練習(xí)者準(zhǔn)確把握要領(lǐng)，糾正動(dòng)作，不斷精進(jìn)。
發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，釋延開監(jiān)院詳細(xì)介紹了編寫該書的歷程，分享了自己習(xí)練八段錦的心得。隨后，少林寺武僧團(tuán)現(xiàn)場(chǎng)演示了全套八段錦功法，并表演了精彩的少林功夫，引起現(xiàn)場(chǎng)八段錦愛好者和觀眾的熱烈反響。
健康是人生的基石，是人民群眾追求美好生活的重要組成部分。以《少林八段錦》《少林十二段錦》《少林風(fēng)擺柳功》為代表的“健康的生活方式”系列叢書，是中央民族大學(xué)出版社為踐行全民健身國(guó)家戰(zhàn)略所做的積極嘗試。社長(zhǎng)趙秀琴表示，中央民族大學(xué)出版社將繼續(xù)以專業(yè)、科學(xué)、權(quán)威為導(dǎo)向，不斷推出符合大眾需求的健康生活主題圖書，為助力“健康中國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施貢獻(xiàn)自己的力量。
首屆非洲少林考功大賽在贊比亞舉行
◎新華社
新華社盧薩卡6月26日電（記者 彭立軍）首屆非洲少林考功大賽25日在贊比亞少林寺文化中心隆重舉行，來(lái)自22個(gè)非洲國(guó)家、約150名少林弟子匯聚一堂，切磋武藝。
據(jù)了解，參賽項(xiàng)目包括少林拳、象形拳、通背拳、七星拳等在內(nèi)的多個(gè)拳法和長(zhǎng)短器械組別，打分裁判均為少林法師，以確保少林考功大賽的專業(yè)性。當(dāng)天共有來(lái)自贊比亞、貝寧、塞內(nèi)加爾等13個(gè)國(guó)家的29名運(yùn)動(dòng)員榮膺各組別一等獎(jiǎng)。贊比亞少林寺獲得集體項(xiàng)目一等獎(jiǎng)。此外，還有7位參賽選手被選為“非洲少林功夫之星”。
來(lái)自喀麥隆的參賽選手阿諾德說(shuō)，少林功夫除了教會(huì)他格斗技巧，還教給他很多做人做事的道理，讓他增強(qiáng)自信心，提高自律意識(shí)。
活動(dòng)期間，少林非洲聯(lián)合會(huì)正式宣告成立。少林寺方丈釋永信在成立大會(huì)上表示，少林功夫享譽(yù)世界。少林考功大賽將不斷推進(jìn)中國(guó)和各國(guó)人民之間的理解、友誼、合作，體現(xiàn)少林功夫健身、明心、和諧的價(jià)值。
《禪露》編輯部：
尊敬的各位編輯老師，五月吉祥！前一段時(shí)間，我在朋友的茶室，有緣品讀到2023年第一期的《禪露》，非常歡喜。里面的文章，特別是“禪悅篇”“新禪詩(shī)”等欄目，能讓煩躁的心靈歸于安寧。
鑒于此，本人想成為《禪露》長(zhǎng)期的結(jié)緣讀者，不知可否？再次感謝少林寺及各位編輯老師的無(wú)私奉獻(xiàn)！愿各位老師身心康泰，笑口常開！
讀者：陳松
2023年5月
編輯部回復(fù)：
陳先生您好！看到您的來(lái)信時(shí)，我們非常感動(dòng)。感謝您對(duì)《禪露》的認(rèn)可與溢美之詞，您的地址信息，已轉(zhuǎn)給負(fù)責(zé)發(fā)行的同事。從下一期開始，我們每期都會(huì)及時(shí)向您贈(zèng)寄《禪露》。
愿您身體健康，吉祥如意！
《禪露》編輯部：
各位編輯老師好！釋永信方丈好！我是少林寺官方網(wǎng)站微博的一位粉絲，不久前看到該微博上發(fā)布的《禪露》2023年第2期的目錄，以及幾篇文章，感到非常喜歡。于是，通過(guò)瀏覽少林寺網(wǎng)站，找到了《禪露》的郵箱，立即寫了這封信，希望能獲贈(zèng)《禪露》，往期的也可以。
本人對(duì)少林寺一直懷著敬慕之情，以前也去少林寺旅游過(guò)，喜歡那里的紅墻灰瓦、莊嚴(yán)殿堂。少林文化博大精深，希望能通過(guò)與《禪露》結(jié)緣，更好地學(xué)習(xí)與了解少林文化。
讀者：李居士
2023年6月
編輯部回復(fù)：
李居士您好！感謝您對(duì)《禪露》的肯定，也非常高興能與您結(jié)緣?！抖U露》是滋潤(rùn)大家心田的甘露，也是溝通讀者心靈的橋梁，編輯部同仁會(huì)加倍努力，讓《禪露》服務(wù)好更多有緣人。
同時(shí)，也希望您以后多多通過(guò)征稿郵箱，或是加入讀者群與我們交流，給《禪露》多提意見和建議。相信《禪露》在各位的護(hù)持下，會(huì)越辦越出彩。愿您身心安住，所愿順?biāo)欤?/span>
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